ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ
| 1754 حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، فِي قَوْلِهِ : { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ } ، قَالَ : هُوَ الْعَمْدُ ، يَرْضَى أَهْلُهُ بِالدِّيَةِ |
| 1755 وَحَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَشْهَبُ ، عَنْ مَالِكٍ ، فِي الرَّجُلِ يُقْتَلُ عَمْدًا ، فَيَقُولُ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ : نَحْنُ نَعْفُو ، أَوْ نَأْخُذُ الدِّيَةَ ، فَقَالَ الْقَاتِلُ : لَا أُعْطِيكُمُ شَيْئًا أَبَدًا ، وَقَالَ : اقْتُلُونِي ، فَلَا يَكُونُ لَهُمْ إِلَّا الْقَتْلُ ، وَلَا تَكُونُ لَهُمُ الدِّيَةُ ، قَالَ اللَّهُ : { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ } ، قَالَ : يُونُسُ : قَالَ : لَنَا أَشْهَبُ : هَذَا الَّذِي لَمْ أَزَلْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ ، وَبَلَغَنِي أَنَّهُ قَالَ : الْخِيَارُ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ ، فَإِنْ أَحَبَّ قَتَلَ ، وَإِنْ أَحَبَّ اسْتَحْيَا عَلَى الدِّيَةِ ، وَلَزِمَ الْقَاتِلَ ذَلِكَ |
| 1756 وَحَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْعُذْرِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، فِي الرَّجُلِ يُقْتَلُ عَمْدًا ، قَالَ : الْخِيَارُ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ ، فَإِنْ أَحَبَّ قَتَلَ ، وَإِنَّ أَحَبَّ أَخَذَ الدِّيَةَ فَإِنْ قَالَ : فَهَلْ مِنْ حُجَّةٍ لِقَائِلِ هَذَا الْقَوْلَ ، غَيْرَ الْأَخْبَارِ الَّتِي رُوِيَتْ ، فَتَحْتَجَّ بِهَا عَلَى مَنْ أَنْكَرَ الْقَوْلَ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ ؟ قِيلَ : نَعَمْ فَإِنْ قَالَ : فَاذْكُرْ لَنَا بَعْضَ ذَلِكَ . قِيلَ : قَدْ أَجْمَعَ الْجَمِيعُ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ لِمَنْ قَدِرَ عَلَى دَفْعِ الْمُرِيدِ إِتْلَافَ نَفْسِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ إِمْكَانُهُ مِنْ إِتْلَافِهَا ، فَكَانَ مَعْلُومًا بِذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا أَرَادَ مُرِيدَ إِتْلَافِهَا بِحَقٍّ ، فَقَدِرَ عَلَى دَفْعِهِ عَمَّا يُرِيدُ مِنْ ذَلِكَ بِحَقٍّ أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ لَهُ إِمْكَانُهُ مِنْ إِتْلَافِهَا ، كَمَا غَيْرُ جَائِزٍ لَهُ ، إِذَا أُرِيدَ ذَلِكَ مِنْهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَدِرَ عَلَى دَفْعِهِ بِحَقٍّ ، إِمْكَانُ مُرِيدِ ذَلِكَ مِنْهُ مِمَّا يُرِيدُ مِنْهُ ، وَتَرْكُ دَفْعِهِ عَنْهُ بِحَقٍّ وَهُوَ عَلَى دَفْعِهِ عَنْهُ قَادِرٌ ، فَالْقَاتِلُ إِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ ، إِذَا رَضِيَ مِنْهُ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ بِالدِّيَةِ ، قَادِرٌ عَلَى دَفْعِ الْقَتْلِ عَنْ نَفْسِهِ بِبَذْلِ مَا رَضُوا بِهِ مِنْهُ مِنَ الدِّيَةِ ، فَغَيْرُ جَائِزٍ لَهُ إِتْلَافُهَا ، وَهُوَ عَلَى إِحْيَائِهَا بِحَقٍّ قَادِرٌ ، كَمَا كَانَ غَيْرَ جَائِزٍ لَهُ إِمْكَانُ مَنْ أَرَادَ قَتَلَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ ، إِمْكَانُهُ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ عَلَى دَفْعِهِ عَنْهُ قَادِرٌ ، لَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ ، وَمَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا ، سُئِلَ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا مِنْ أَصْلٍ أَوْ قِيَاسٍ ، فَلَنْ يَقُولَ : فِي أَحَدِهِمَا قَوْلًا إِلَّا أُلْزِمَ فِي الْآخَرِ مِثْلَهُ . فَإِنْ زَعَمَ مِنْهُمْ زَاعِمٌ أَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ : أَنَّ الْمُرَادَ إِتْلَافُ نَفْسِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ ، إِذَا دَفَعَ مُرِيدُ ذَلِكَ مِنْهُ عَنْهُ ، فَإِنَّهُ بِدَفْعِهِ إِيَّاهُ عَنْهُ ، مَانِعُهُ مِنْ رُكُوبِ مَعْصِيَةٍ يَحْلُو لَهُ رُكُوبُهَا ، فَغَيْرُ جَائِزٍ لَهُ تَرْكُهُ وَرُكُوبُ ذَلِكَ ، وَهُوَ عَلَى مَنْعِهِ مِنْهُ قَادِرٌ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ الْمُرِيدُ إِتْلَافَ نَفْسِهِ قَوَدًا . . . . . . الْمَقْتُولُ ، أَنَّا لَمْ نُمَثِّلْ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ مَا فَرِقْتُ بَيْنَهُ ، مِنْ أَنَّ أَحَدَ الْمَعْنَيَيْنِ مَعْصِيَةٌ ، وَالْآخَرُ طَاعَةٌ ، وَإِنَّمَا مَثَّلْنَا بَيْنَ ذَلِكَ : مِنْ أَنِّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُرَادِ إِتْلَافُ نَفْسِهِ ، لَهُ السَّبِيلُ إِلَى إِحْيَائِهَا ، وَجَعَلْنَا حُكْمَ الْجَمِيعِ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ لَهُ إِتْلَافُهَا وَهُوَ عَلَى إِحْيَائِهَا قَادِرٌ ، فَإِنِ اخْتَلَفَ أَحْكَامُهُمَا فِي مَعَانِي غَيْرِ ذَلِكَ ، وَلَوْ كَانَتْ أَحْوَالُ الشَّخْصَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْتُ أَمْرَهُمَا مُتَّفِقَةٌ فِي كُلِّ الْمَعَانِي ، وَمِنْ كُلِّ الْوجُوهِ ، لَمْ يَكُنْ أَحَدُهُمَا قِيَاسًا لِلْآخَرِ فِيمَا قِسْنَاهُ بِهِ ، وَلَا كَانَ ذَلِكَ هُوَ الْأَصْلُ الْمُجْمَعُ عَلَى حُكْمَهُ ، وَإِنَّمَا كَانَ حُكَمًا لِأَحَدِهِمَا بِمِثْلِ حُكْمِ الْآخَرِ مِنْهُمَا ، لِاتِّفَاقِهِمَا فِيمَا وَفَّقْنَا بَيْنَهُمَا فِيهِ ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَا فِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَعَانِي . فَإِنْ قَالَ : فَهَلْ خَالَفَ مَا ذَكَرْتُ مِنَ السَّلَفِ أَحَدٌ ؟ قِيلَ : نَعَمْ فَإِنْ قَالَ : فَاذْكُرْ لَنَا بَعْضَهُمْ . قِيلَ : |
| 1757 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الدِّيَةُ لِأَهْلِ الْمَقْتُولِ خَطَأٌ ، وَلَيْسَ لِأَهْلِ الْمَقْتُولِ عَمْدًا شَيْءٌ |
| 1758 حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَمْدًا ، فَرَضِيَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ أَنْ يُصَالِحُوهَ صَالَحُوهُ عَلَى مَا شَاءُوا ، وَإِنْ شَاءُوا خَمْسِينَ أَلْفًا ، وَكَانَتْ فِي مَالِ الرَّجُلِ ، لَيْسَ عَلَى عَاقِلَتِهِ شَيْءٌ |
| 1759 حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّهُ قَالَ : فِي الْعَمْدِ الْقِصَاصِ ، إِلَّا أَنْ يَصْطَلِحُوا عَلَى شَيْءٍ بَيْنَهُمْ ، فَهُمْ عَلَى مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ ، وَالْخَطَأُ عَلَى الْعَاقِلَةِ |
| 1760 حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُغِيرَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّهُمَا قَالَا : فِي الْخَطَأِ : فِيهِ الدِّيَةُ ، وَالْعَمْدُ فِيهِ الْقَوَدُ ، إِلَّا أَنْ يَصْطَلِحُوا بَيْنَهُمْ عَلَى شَيْءٍ |
| 1761 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ دَاوُدَ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ اللَّهُ ، إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ : لَا يَمْنَعُ سُلْطَانٌ وَلِيَّ الدَّمِ أَنْ يَعْفُوَ إِنَّ شَاءَ ، وَيَأْخُذُ الْعَقْلَ إِنْ شَاءَ إِذَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ ، وَلَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَقْتُلَ إِنْ أَبَى إِلاَّ أَنْ يَقْتُلَ فِي الْعَمْدِ |
| 1762 حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ ، قَالَ : قَالَ : سُفْيَانُ : لَيْسَ فِي الْعَمْدِ لِلْوَلِيِّ إِلَّا الْقِصَاصُ أَوِ الْعَفْوُ ، وَلَيْسَ فِيهِ دِيَةٌ فَإِنْ قَالَ : فَهَلْ مِنْ عِلَّةٍ لِقَائِلِ هَذَا الْقَوْلِ ، يُعْذَرُ بِالْقَوْلِ بِهِ ؟ قِيلَ : أَمَّا مَنْ كَانَ دَائِنًا بِالْقَوْلِ بِحُجَّةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الْعَدْلِ فِي الدِّينِ ، فَلَا عُذْرَ لَهُ فِي ذَلِكَ . وَأَمَّا مَنْ كَانَ لِلدَّيْنُونَةِ بِهِ مُنْكِرًا ، فَبَلَى . فَإِنْ قَالَ : وَمَا عِلَّتُهُ الَّتِي يَجْعَلَهَا سَبَبًا لِتَصْحِيحِ الْقَوْلِ بِهِ ؟ قِيلَ : عِلَّتُهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ ذَكَرَ فِي كِتَابِهِ قَتْلَ الْخَطَأِ فَقَالَ : { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ } فَجَعَلَ عَزَّ ذِكْرُهُ الدِّيَةَ وَالْكَفَّارَةَ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ ، وَأَلْزَمَ ذَلِكَ أَهْلَهُ ، وَكَانَ غَيْرُ جَائِزٍ عِنْدَهُمْ أَنْ يَجْعَلَ مَا خَصَّ بِهِ قَتْلَ الْخَطَأِ مِنَ الْحُكْمِ فِي الْعَمْدِ الَّذِي هُوَ خِلَافُ الْخَطَأِ ، كَمَا غَيْرُ جَائِزٍ ، عِنْدَ الْجَمِيعِ مِنْ سَلَفِ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ وَخَلَفِهِمْ ، أَنْ يُجْعَلَ مَا خُصَّ بِهِ قَتْلُ الْعَمْدِ مِنَ الْحُكْمِ فِي الْخَطَأِ الَّذِي هُوَ خِلَافُ الْعَمْدِ ، وَجَعَلُوا إِجْمَاعَ الْجَمِيعِ عَلَى أَنَّ حُكْمَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ ، الَّذِي حَكَمَ بِهِ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ ، مِنْ وجُوبِ الْقِصَاصِ لِأَهْلِهِ عَلَى مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ ذَلِكَ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ ، غَيْرَ جَائِزٍ الْحُكْمُ بِهِ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ دَلِيلًا لَهُمْ عَلَى أَنَّ حُكْمَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ ، فِي قَتْلِ الْخَطَأِ ، مِثْلُهُ ، فِي أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ الْحُكْمُ بِمَا حُكِمَ بِهِ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ وَقَالُوا : لَوْ جَازَ أَنْ يَحْكُمَ بِالدِّيَةِ الَّتِي جَعَلَهَا اللَّهُ ، جَلَّ حدثناؤُهُ ، فِي قَتْلِ الْخَطَأِ ، فِي الْعَمْدِ ، جَازَ أَنْ يَحْكُمَ بِالْقِصَاصِ ، الَّذِي جَعَلَهُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ ، فِي قَتْلِ الْخَطَأِ . فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ غَيْرَ جَائِزٍ فِي قَوْلِ الْجَمِيعِ ، كَانَ كَذَلِكَ غَيْرَ جَائِزٍ الْحُكْمُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ فِيهِ الْقِصَاصَ ، بِالدِّيَةِ ، لَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ قَالُوا : وَمَنْ فَرَّقَ بَيْنَ ذَلِكَ كُلِّفَ الْبُرْهَانَ عَلَى قَوْلِهِ مِنْ أَصْلٍ أَوْ نَظِيرٍ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي ذَكَرْنَا فِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زِيَادَةُ مَعْنًى لَيْسَ فِي سَائِرِ الْأَخْبَارِ غَيْرُهُ ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ : فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اكْتُبْهُ لِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ ، وَذَلِكَ خِطْبَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ بِمَا خَطَبَ ، فَفِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سَأَلَهُ أَبُو شَاهٍ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ ، الْبَيَانُ الْبَيِّنُ عَنْ إِذْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَقْيِيدِ كَلَامِهِ وَغَيْرِهِ مِنْ علومِ الدِّينِ بِالْكِتَابِ ، وَبِطُولِ قَوْلِ مَنْ أَنْكَرَ كِتَابَ الْعِلْمِ وَأَخْبَارَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي شُرَيْحٍ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي ذَلِكَ ، الَّذِي رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ قَيْسٍ ، وَسَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زِيَادَةُ مَعْنًى لَيْسَ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْأَخْبَارِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِخُزَاعَةَ : وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَدِيَنَّ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ ، وَالْمَقْتُولُ كَانَ مُشْرِكًا قَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِ أَبُو شُرَيْحٍ فِي خَبَرِهِ الَّذِي رَوَاهُ عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ مِمَّنْ لَحِقَهُ الْأَمَانُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ : مَنْ وَضَعَ سِلَاحَهُ فَهُوَ آمِنٌ , وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ ، وَكَانَ قَتْلُ قَاتِلِهِ مِنْ خُزَاعَةَ ، بَعْدَ أَمَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهَا بِرَفْعِ السِّلَاحِ عَمَّنْ كَانَ أَذِنَ لَهَا بِوَضْعِهِ فِيهِمْ ، فَأَوْجَبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَتَهُ لِأَهْلِهِ ، لَمَّا كَانَ تَقَدَّمَ لَهُ مِنْهُ مِنَ الْأَمَانِ ، وَفِي ذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ الدَّلِيلُ الْوَاضِحُ عَلَى أَنَّ حُكْمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ قَتِيلٍ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ ، مِمَّنْ دَخَلَهَا بِأَمَانٍ أَنَّ لَهُ دِيَةً مُسَلَّمَةً إِلَى أَهْلِهِ ، عَمْدًا كَانَ قَتْلَهُ أَوْ خَطَأً ، وَأَنْ لَا قَوَدَ عَلَى قَاتِلِهِ إِذَا كَانَ مُسْلِمًا ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُقِدْ أَوْلِيَاءَ الْهُذَلِيِّ الْمَقْتُولِ ، مِنَ الْخُزَاعِيِّ الَّذِي قَتَلَهُ ، وَلَكِنَّهُ أَمَرَ بِأَدَاءِ الْعَقْلِ إِلَى أَوْلِيَائِهِ ، أَوْ يَحْمِلُ ذَلِكَ لَهُمْ عَنْهُ ، إِذْ كَانَ الْخُزَاعِيُّ الْقَاتِلُ كَانَ مُسْلِمًا ، وَالْهُذَلِيُّ الْمَقْتُولُ ذُو أَمَانٍ ، كَافِرًا غَيْرَ دَاخِلٍ فِي صِبْغَةِ الْإِسْلَامِ ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي شُرَيْحٍ ، الَّذِي رَوَاهُ عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، الْبَيَانُ الْبَيِّنُ ، لِمَنْ وُفِّقَ لِفَهْمِهِ ، عَنْ صِحَّةِ مَا نَقُولُ بِهِ مِنْ خَبَرِ الْوَاحِدِ الْعَدْلِ فِي الدِّينِ ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ الَّذِينَ شَهِدُوا خُطْبَتَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ أَنْ يُبَلِّغَهَا الشَّاهِدُ مِنْهُمُ الْغَائِبَ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ كُلَّ مَنْ شَهِدَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِ ، قَدْ لَزِمَهُ مِنْ فَرْضِ الْإِبْلَاغِ عَنْهُ عَلَى الِانْفِرَادِ ، مَا لَزِمَهُمْ عَلَى الِاجْتِمَاعِ وَأَنَّهُ لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِإِبْلَاغِ الْغَائِبِ عَنْهُمْ ذَلِكَ ، إِلَّا وَالْمُبَلِّغُ ذَلِكَ عَنْهُ لَازِمُهُ مِنْ فَرْضِ الْعَمَلِ بِمَا أَبْلَغَ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ ، مِثْلُ الَّذِي كَانَ لَازِمَ السَّامِعِ لَوْلَا ذَلِكَ ، لَمْ يَكُنْ لِلْأَمْرِ بِإِبْلَاغِهِ إِيَّاهُ ، إِنْ كَانَ غَيْرَ لَازِمَهِ بِهِ مِنْ فَرَضِ الْعَمَلِ ، مِثْلُ الَّذِي لَزِمَ الْمُبَلِّغَ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ عَلَيْهِ ، وَجْهٌ مَعْقُولٌ ، لِأَنَّ الْمُبَلِّغَ ذَلِكَ مَنْ لَمْ يَشْهَدْهُ ، إِنْ كَانَ بِهَيْئَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُبَلِّغَهُ ، فِي أَنَّهُ لَمْ يَلْزَمْهُ مِنْ فَرْضِ الْعَمَلِ بِمَا أَبْلَغَ مَا لَزِمَ السَّامِعَ ، فَإِنَّمَا كُلِّفَ السَّامِعُ أَنْ يَهْذِيَ فِي وَجْهِ الْغَائِبِ الَّذِي لَمْ يَشْهَدْ سَمَاعَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَلِكَ مِنْ قَائِلِهِ ، إِنْ قَالَهُ وَصْفٌ مِنْهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يَجِلُّ عَنْ أَنْ يُوصَفَ بِهِ ، بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ |
|
الْقَوْلُ فِي الْبَيَانِ عَمَّا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنَ الْغَرِيبِ فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خُطْبَتِهِ بِمَكَّةَ حِينَ ذَكَرَ الْحَرَمَ : لَا يُعْضَدُ شَجَرُهُ ، يَعْنِي بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَا يُعْضَدُ شَجَرُهُ ، لَا يُفْسَدُ وَلَا يُقْطَعُ ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ مَثَلٌ ، وَأَصْلُهُ مِنْ : عَضْدِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ ، إِذَا أَصَابَ عَضُدَهُ بِسُوءٍ ، يُقَالُ فِي ذَلِكَ : عَضَدَ فُلَانٌ فُلَانًا فَهُوَ يَعْضِدُهُ عَضْدًا ، وَلِلْعَضْدِ مَعْنًى غَيْرُ ذَلِكَ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ عَضُدًا وَعَوْنًا ، وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ قَوْلِ الْقَائِلِ : عَضَدْتُ فُلَانًا عَلَى أَمْرِهِ فَأَنَا أَعْضُدُهُ عَضْدًا ، إِذَا أَعَنْتُهُ ، فَأَمَّا الْعَضَدُ بِتَحْرِيكِ الضَّادِ ، فَإِنَّهُ مَعْنًى غَيْرَ ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَهُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ الْإِبِلَ فِي أَعْضَادِهَا فَتُبَطُّ ، وَمِنْهُ قَوْلُ نَابِغَةِ بَنِي ذُبْيَانَ : شَكَّ الْفَرِيصَةَ بِالْمِدْرَى فَأَنْفَذَهَا شَكَّ الْمُبَيْطِرِ إِذْ يَشْفِي مِنَ الْعَضَدِ وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِذَلِكَ ، وَلَا يُقْطَعُ خَلَاهَا ، وَالْخَلَى مَقْصُورًا : كُلُّ كَلَأٍ رَطْبٍ ، فَإِذَا يَبِسَ كَانَ حَشِيشًا ، وَلِذَلِكَ تَقُولُ الْعَرَبُ : أَلْقَتِ النَّاقَةُ وَلَدَهَا حَشِيشًا ، إِذَا أَلْقَتْهُ يَابِسًا . وَمِنْهُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ الَّتِي سَأَلَهَا عُمَرُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَنْهُ ، عَنْ أَمَرِ الْمَرْأَةِ الَّتِي جَاءَتْ بِوَلَدٍ عِنْدَ زَوْجٍ تَزَوَّجَتْهُ : إِنَّ هَذِهِ امْرَأَةٌ كَانَتْ حَمَلَتْ مِنْ رَجُلٍ ، ثُمَّ تَرَكَهَا ، فَحَشَّ الْوَلَدُ فِي بَطْنِهَا . فَلَمَّا وَطِئَهَا الْآنَ الْآخَرُ ، تُحَرِّكَ فِي بَطْنِهَا ، تَعْنِي بِقَوْلِهَا : فَحَشَّ الْوَلَدُ فِي بَطْنِهَا : يَبِسَ . وَمِنَ الْخَلَى قَوْلُ أَعْشَى بَنِي ثَعْلَبَةَ : وحَوْلِي بَكْرٌ وَأَشْيَاعُهَا فَلَسْتُ خَلَاةً لِمَنْ أَوْعَدَنْ يَقُولُ : فَلَسْتُ فِي الضَّعْفِ وَالذِّلَّةِ ، كَالْخَلَاةِ الَّتِي يَتَوَطَّؤُهَا النَّاسُ بِالْأَرْجُلِ . وَالْخَلَاةُ ، وَاحِدَةُ الْخَلَى . وَأَمَا قَوْلُهُ : وَلَا تُعْضَدُ شَجْرَاؤُهَا ، فَإِنَّ الشَّجْرَاءَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، الْأَرْضُ الْكَثِيرَةُ الشَّجَرِ ، كَالْغِيضَةِ وَمَا أَشْبَهَهَا . أَخْرَجَ الْكَلَامُ عَلَى الْأَرْضِ ذَاتِ الشَّجَرِ ، وَالْمُرَادُ مَا فِيهَا مِنَ الشَّجَرِ . وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الشَّجْرَاءَ مَا قُلْتُ ، قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ حُجْرٍ : وَتَرَى الشَّجْرَاءَ مِنْ رِيقِهَا كَرُءُوسٍ قُطِّعَتْ فِيهَا خُمُرْ يَعْنِي بِالشَّجْرَاءِ ، الْأَرْضَ ذَاتَ الشَّجَرِ . وَقَدْ يَحْتَمِلُ قَوْلُهُ : وَلَا تُعْضَدُ شَجْرَاؤُهَا ، أَنْ يَكُونَ أُرِيدَ بِهِ : وَلَا يُقْطَعُ مَا فِيهَا مِنَ الشَّجَرِ ، وَذَلِكَ عَضْدٌ وَإِصَابَةٌ بِالْإِفْسَادِ ، لِأَنَّ قَطْعَ مَا فِيهَا مِنَ الشَّجَرِ إِفْسَادٌ لَهَا ، فَنُهِيَ الْمُسْلِمُونَ عَنْ فَعْلِ ذَلِكَ بِهَا وَأَمَّا قَوْلُهُ : وَلَا يُعْضَدُ عِضَاهُهَا ، فَإِنَّ الْعِضَاهَ عِنْدَ الْعَرَبِ : كُلُّ شَجَرَةٍ ذَاتِ شَوْكٍ ، إِلَّا الْقَتَادَ وَالسِّدْرَ ، وَإِيَّاهَا عَنَى الْأَخْطَلُ بِقَوْلِهِ : وَلَقَدْ عَلِمْتِ إِذَا الْعِشَاءُ تَرَوَّحَتْ هَدَجَ الرِّئَالِ تَكُبُّهُنَّ شِمَالَا تَرْمِي الْعِضَاهَ بِحَاصِبٍ مِنْ ثَلْجِهَا حَتَّى يَبِيتَ عَلَى الْعِضَاهِ جُفَالَا وَأَمَّا قَوْلُ الْعَبَّاسِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِلَّا الْإِذْخِرَ ، فَإِنَّهُ لِبُيُوتِنَا وَقُيُونِنَا ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِالْقُيُونِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ : الصْاغَةَ وَالشَّعَّابِينَ وَأَشْبَاهَهُمْ . وَالْقَيْنُ عِنْدَ الْعَرَبِ : كُلُّ ذِي صِنَاعَةٍ يُعَالِجُهَا بِنَفْسِهِ ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ : وَعَهْدُ الْغَانِيَاتِ كَعَهْدِ قَيْنٍ وَنَتْ عَنْهُ الْجَعَائِلُ مُسْتَذَاقِ وَمِنْهُ قَوْلُ جَرِيرِ بْنِ عَطِيَّةَ لِلْفَرَزْدَقِ ، وَرَآهُ رَاكِبَ فَرَسٍ : يَا عَجَبًا هَلْ يَرْكَبُ الْقَيْنُ الْفَرَسْ وعَرَقُ الْقَيْنِ عَلَى الْخَيْلِ نَجَسْ وَالْقَيْنُ لَا يَصْلُحُ إِلَّا مَا جَلَسْ بِالْكَلْبَتَيْنِ وَالْعَلَاةِ وَالْقَبَسْ وأَمَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ ، وَمَنْ قَتَلَ بِذَحْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ، فَإِنَّهُ يَعْنِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ : بِذَحْلِ الْجَاهِلِيَّةِ : بِوَغْمٍ كَانَ بَيْنَ الْقَاتِلِ وَالْمَقْتُولِ ، وَأَصْلُ الذَّحْلِ : إَسَاءَةُ الرَّجُلِ إِلَى آخَرَ فِي الْأَمْرِ ، فَيُؤْخَذُ بِهَا الْمُسِيءُ ، يُقَالُ لِلْمُسَاءِ إِلَيْهِ : لَهُ عِنْدَ فُلَانٍ تَبْلٌ ، وَذَحْلٌ ، وَوَغْمٌ ، وَطَائِلَةٌ ، وَوِتْرٌ ، وَتِرَةٌ ، وَدِعْثٌ وَذَلِكَ كُلُّهُ إِذَا كَانَتْ لَهُ قِبَلَهُ طَلِبَةٌ بِإِسَاءَتِهِ إِلَيْهِ ، وَأَمَا إِذَا كَانَ الَّذِي لَهُ قِبَلَهُ طَلِبَةٌ بِدَمٍ ، فَإِنَّهُ يُقَالُ : لَهُ قِبَلَهُ ثَأْرٌ ، وَثُؤْرَةٌ ، وَالثُّؤْرَةُ : الْمَصْدَرُ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ : قَتَلْتُ بِهِ ثَأْرِي ، وَأَدْرَكْتُ ثُؤْرَتِي وَكُنْتُ إِلَى الْأَوْثَانِ أَوَّلُ رَاجِعِ وَأَمَّا قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خُطْبَتِهِ : وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ ، بَيْنَ أَنْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ أَوْ يَقْتُلَ ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِأَخْذِ الْعَقْلِ ، أَخْذَ الدِّيَةِ ، يُقَالُ مِنْهُ : عَقَلَ عَنْ فُلَانٍ عَشِيرَتُهُ ، إِذَا أَعْطَوْا عَنْهُ دِيَةَ قَتِيلِهِ ، وَعَقَلَ فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ : إِذَا غَرِمَ عَنْهُ دِيَةَ جِنَايَتِهِ . وَيُقَالَ : بَنُو فُلَانٍ عَلَى مَعَاقِلِهِمْ ، يَعْنِي بِذَلِكَ عَلَى دِيَاتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَوَاحِدَةُ الْمَعَاقِلِ مَعْقَلَةٌ وَيُقَالُ : صَارَ دَمُ فُلَانٍ مَعْقَلَةٌ عَلَى قَوْمِهِ ، أَيْ صَارُوا يَدُونَهُ فِي الْقَتْلِ ، فَصَارُوا غُرَمَاءً وَيُقَالُ لِلْقَوْمِ الَّذِينَ تُقْسَمُ عَلَيْهِمُ الدِّيَةُ لِيُؤَدُّوهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ : عَاقِلَةٌ ، وَمِنَ الْعَقْلِ بِهَذَا الْمَعْنَى ، أَعِنِّي بِمَعْنَى الدِّيَةِ ، قَوْلَ نَابِغَةِ بَنِي ذُبْيَانَ : لَمَّا رَأَى وَاشِقٌ إِقْعَاصَ صَاحِبِهِ وَلَا سَبِيلَ إِلَى عَقْلٍ وَلَا قَوَدِ يَعْنِي بِالْعَقْلِ : الدِّيَةَ . وَالْعَقْلُ أَيْضًا ، بِسُكُونِ الْقَافِ : ضَرْبٌ مِنَ الْوَشْيُ ، وَالْعَقْلُ أَيْضًا بِسُكُونِ الْقَافِ : أَنْ يَسْتَمْسِكَ بَطْنُ الرَّجُلِ ، يُقَالُ مِنْهُ : عَقَلَ الطَّعَامُ بَطْنَهُ ، فَهُوَ يَعْقِلُهُ عَقْلًا ، وَيُقَالُ : أَعْطِنِي عَقُوَلًا أَشْرَبُهُ ، فَيُعْطَى دَوَاءً يُمْسِكُ بَطْنَهُ ، وَالْعَقْلُ أَيْضًا : الْعَقْلُ الَّذِي هُوَ خِلَافُ الْحُمْقِ ، وَالْعَقْلُ أَيْضًا : أَنْ تَعْقِلَ يَدَ الْبَعِيرِ ، وَهُوَ أَنْ يُشَدَّ وَظِيفُهُ إِلَى ذِرَاعِهِ ، وَالْعَقَلُ بِحَرَكَةِ الْعَيْنِ وَالْقَافِ : غَيْرُ ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَهُوَ أَنْ يَفْرِطَ الرُّوحُ فِي الرِّجْلَيْنِ حَتَّى يَصْطَكَّ الْعُرْقُوبَانِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْجَعْدِيِّ .. .. .. .. .. .. .. .. .. مَفْرُوشَةِ الرِّجْلِ فَرْشًا لَمْ يَكُنْ عَقَلَا يُقَالُ : نَاقَةٌ عَقَلَاءُ ، وَبَعِيرٌ أَعْقَلُ بَيِّنُ الْعَقْلِ ، إِذَا كَانَ كَذَلِكَ . وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِقَوْلِهِ : بَخَبْلٍ : بِجُرْحٍ إِمَّا قَطْعُ يَدٍ أَوْ رِجِلٍ . وَأَصْلُهُ فَسَادٌ يَكُونُ فِي أَعْضَاءِ الْإِنْسَانِ ، يُقَالُ مِنْهُ : بَنُو فُلَانٍ يُطَالِبُونَ بَنِي فُلَانٍ بِدِمَاءٍ أَوْ خَبْلٍ ، أَيْ : بِقَطْعِ أَيْدٍ وَأَرْجُلٍ ، وَمِنَ الْخَبْلِ بِسُكُونِ الْبَاءِ قَوْلُ جَرِيرٍ : وَمَا مَارَسَتْ مِنْ ذِي ذُبَابٍ شَكِيمَتِي فَيُفْلِتَ فَوْتَ الْمَوْتِ إِلَّا عَلَى خَبْلٍ وَأَمَّا الْخَبَلُ بِحَرَكَةِ الْخَاءِ وَالْبَاءِ : فَإِنَّهُ الْجُنُونُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ أَعْشَى بَنِي ثَعْلَبَةَ : وَعُلِّقَتْنِي أُخَيْرَى مَا تُلَائِمُنِي فَاجْتَمْعَ الْحَبُّ حُبًّا كُلُّهُ خَبَلُ يَعْنِي : جُنُونٌ وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ثُمَّ ارْتَجَلَ قَوْلًا ، فَإِنَّهُ - يَعْنِي بِهِ أَنَّهُ ابْتَدَأَهُ - عَنْ غَيْرِ تَرْوِيَةٍ تَقَدَّمَتْ مِنْهُ فِيهِ وَلَا تَدَبُّرٍ ، وَكَذَلِكَ يُقَالُ لِلرَّجُلِ الَّذِي يَنْفَرِدُ بِرَأْيهِ : فُلَانٌ مُرْتَجِلٌ بِرَأْيهِ . وَأَمَّا قَوْلُ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ : لَا بَأْسَ بِالرَّعْيِ فِي الْحَرَمِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَخْبِطُ ، فَإِنَّهُمْ عَنَوْا بِقَوْلِهِمْ : غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَخْبِطُ : غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَجْمَعُ أَغْصَانُ شَجَرَةٍ فَيَضْرِبُهَا بِعَصَاهُ حَتَّى يَنْتَثِرَ مَا عَلَيْهَا مِنَ الْوَرَقِ ، وَذَلِكَ هُوَ الْخَبْطُ ، وَقَدْ يُقَالُ لِلسَّائِلِ الَّذِي يَسْأَلُ غَيْرَهُ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ : اخْتَبَطَهُ وَخَبَطَهُ ، تَشْبِيهًا لَهُ فِي مَسْأَلَتِهِ إِيَّاهُ مِنْ غَيْرِ رَحِمٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَلَا قَرَابَةٍ ، مُسْتَخْرِجًا بِذَلِكَ مِنْهُ مَالَهُ ، بِالَّذِي يَخْتَبِطُ مِنَ الشَّجَرَةِ وَرَقَهَا ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى : مَنْ يَلْقَ يَوْمًا عَلَى عَلَّاتِهِ هَرِمًا يَلْقَ السَّمَاحَةَ مِنْهُ وَالنَّدَى خُلُقَا وَلَيْسَ مَانِعَ ذِي قُرْبَى وَلَا نَسَبٍ يَوْمًا ، وَلَا مُعْدِمًا مِنْ خَابِطٍ وَرَقًا وَأَمَّا قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَتُلَّتْ فِي يَدِي ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِقَوْلِهِ : فَتُلَّتْ فِي يَدَيْ : رُمِيَ بِهَا فِي يَدِي وَوُضِعَتْ , وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ : { فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ } ، يَقُولُ : صَرَعَهُ لِلْجَبِينِ . يُقَالُ مِنْهُ : تَلَّ فُلَانٌ فُلَانًا لِوَجْهِهِ ، فَهُوَ يَتُلُّهُ تَلًّا ، وَهُوَ تَلِيلٌ لِوَجْهِهِ ، - يَعْنِي مَرْمِيٌّ بِهِ كَذَلِكَ مَصْرُوعٌ - . وَأَمَا قَوْلُ عَطَاءٍ : فِي الدَّوْحَةِ يُصِيبُهَا الْمُحْرِمُ بَقَرَةٌ ، فَإِنَّ الدَّوْحَةَ : كُلُّ شَجَرَةٍ عَظِيمَةٍ ، تَجْمَعُ دَوْحًا ، كَمَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ بْنُ حُجْرٍ : فَأَضَحَى يَسُحُّ الْمَاءَ عَنْ كُلِّ فِيقَةٍ يُكَبَّ عَلَى الْأَذْقَانِ دَوْحُ الْكَنَهْبَلِ - يَعْنِي بِدَوْحِ الْكَنَهْبُلِ عِظَامَهَا - ، وَالْكَنَهْبُلِ : الْعِضَاهُ وَأَمَّا قَوْلُ الْأَعْرَابِيِّ لِعُمَرَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ : مَا حَمَلَنِي عَلَى ذَلِكَ إِلَّا أَنَّ مَعِيَ نِضْوًا لِي ، - يَعْنِي بِالنِّضْوِ : بَعِيرًا مُسِنًّا هَزِيلًا - . وَأَصْلُ النِّضْوِ : كُلُّ شَيْءٍ يَخْلُقُ ، فَشَبَّهَ هَذَا الْأَعْرَابِيُّ بَعِيرَهُ فِي هُزَالِهِ وَمُرُورِ الْأَزْمِنَةِ عَلَيْهِ بِالشَّيْءِ الْخَلَقِ ، يَجُرُّهُ مَعَهُ , وَمِنَ النِّضْوِ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ فِي صِفَةِ حَيَّةٍ يُشَبِّهُهَا بِحَبْلِ الْقِرْبَةِ الْخَلَقِ : وَمِنْ حَنَشٍ ذَعْفِ اللُّعَابِ كَأَنَّهُ عَلَى الشَّرَكِ الْعَادِيِّ نِضْوُ عِصَامِ وَأَمَّا قَوْلُ مُجَاهِدٍ : أَرَى أَنْ يُؤْخَذَ بِرُمَّتِهِ ، ثُمَّ يُخْرَجُ مِنَ الْحَرَمِ ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِقَوْلِهِ : بِرُمَّتِهِ بِالْقِطْعَةِ مِنَ الْحَبْلِ الَّذِي هُوَ بِهِ مُوثَقٌ ، وَمِنْ ذَلِكَ سُمِّي غَيْلَانُ بْنُ عُقْبَةَ : ذَا الرُّمَّةِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ فِيمَا ذُكِرَ كَانَ خُشِيَ عَلَيْهِ وَهُوَ صَبِيٌّ الْمَسُّ ، فَأُتِيَ بِهِ بَعْضُ الْحَيِّ ، فَكَتَبَ لَهُ مُعَاذَةً فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ أَوْ عَضُدِهِ ، وَشُدَّتْ بِخَيْطٍ . وَقِيلَ : بَلْ سُمَيَّ بِذَلِكَ لَبَيْتٍ قَالَهُ فِي أُرْجُوزَةٍ لَهُ يَصِفُ وَتَدًا : أَشْعَثَ بَاقِي رُمَّةِ التَّقْلِيدِ نَعَمْ فَأَنْتَ الْيَوْمَ كَالْمَعْمُودِ وَالرُّمَّةُ : هِيَ الْقِطْعَةُ مِنَ الْحَبْلِ ، وَأَمَّا الرِّمَّةُ ، بِكَسْرِ الرَّاءِ : فَإِنَّهُ الشَّيْءُ الْخَلَقُ الْبَالِي ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْعَظْمِ الْبَالِي : رِمَّةٌ ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ : قَالَ : { مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ } ، يُجْمَعُ رِمَامًا ، وَأَرْمَامًا ، كَمَا قَالَ : خِدَاشُ بْنُ بِشْرٍ الْبَعِيثُ : فَلَقَدْ أَنَى لَكَ أَنْ تُودِّعَ خُلَّةً رَثَّتْ ، وَعَادَ حِبَالُهَا أَرْمَامَا وَأَمَّا قَوْلُ عَطَاءٍ : لَا بَأْسَ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ وَمَا عَفَا لِلسِّوَاكِ ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِقَوْلِهِ : مَا عَفَا : مَا فَضَلَ عَنْهَا مِنْ أَغْصَانِهَا وَفُرُوعِهَا ، مِنْ قَوْلِهِمْ : قَدْ عَفَا مَالُ فُلَانٍ ، إِذَا كَثُرَ وَصَارَ فَاضِلًا عَنْ حَاجَتِهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ جَلَّ حدثناؤُهُ : { ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا } يَعْنِي بِقَوْلِهِ : { حَتَّى عَفَوْا } : حَتَّى كَثُرُوا وَأَمَّا قَوْلُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ : كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ يَقُودُهُ رَجُلٌ بِنِسْعَةٍ ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِالنِّسْعَةِ السَّيْرَ الْمَضْفُورَ مِنَ الْجُلُودِ . وَأَمَّا قَوْلُ الْمَقُودِ بِالنِّسْعَةِ : فَضَرَبْتُهُ بِالْفَأْسِ عَلَى قَرْنِهِ ، فَإِنَّهُ يَعْنِي الْقَرْنَ : قَرْنَ الرَّأْسِ ، وَللرَّأْسِ قَرْنَانِ ، وَهُمَا حَرْفَا الْهَامَةِ الْمُشْرِفَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ ، وَالْهَامَةُ بَيْنَهُمَا ، فَهِيَ أَعْلَى الرَّأْسِ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ |