:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
347 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : نا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : نا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ، قَالَ : نا حَاتِمٌ يَعْنِي : ابْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : نا أَبُو الْأَسْبَاطِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ فِي الْجَنَازَةِ ، حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ ، فَمَرَّ حَبْرٌ مِنَ الَيهُودِ ، فَقَالَ : هَكَذَا نَفْعَلُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اجْلِسُوا خَالِفُوهُمْ فَجَلَسَ وَهَذَا بَابٌ قَدْ حَصَلَ فِيهِ الصِّحَّةُ بِقِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْجِنَازَةِ ، ثُمَّ جَاءَتِ الْعِلَّةُ فِي قِيَامِهِ أَيْشْ كَانَ وَجْهُهُ ؟ فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ فِي الْقِيَامِ لِلْجَنَازَةِ مَنْسُوخٌ بِقَوْلِ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ مَا فَعَلَ ذَلِكَ إِلَّا مَرَّةً ، ثُمَّ نَهَى فَانْتُهِيَ ، وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنَّمَا قَامَ ؛ لَأَنَّهَا كَانَتْ جَنَازَةُ يَهُوَدِيٍّ وَكَانَ جَالِسًا عَلَى الطَّرِيقِ فَكَرِهَ أَنْ تَعْلُوَ عَلَى رَأْسِهِ 0 وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّمَا قَامَ تَأَذِّيًا مِنْ رِيحِهَا 0 وَقَالَ عُبَادَةُ بْنِ الصَّامِتِ : كَانَ يَقُومُ لِلْجَنَازَةِ ، حَتَّى تُلْحَدَ فَقَالَ حَبْرٌ مِنَ الْيَهُودِ : هَكَذَا نَفْعَلُ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجُلُوسِ ، وَقَالَ : خَالِفُوهُمْ 0 فَلَمَّا جَاءَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتُ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ قَوِيَ أَنَّ الْقِيَامَ لِلْجَنَازَةِ مَنْسُوخٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
347 حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : نا هارون بن عبد الله ، قال : نا يعقوب بن محمد الزهري ، قال : نا حاتم يعني : ابن إسماعيل ، قال : نا أبو الأسباط ، عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبادة بن الصامت ، : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة ، حتى توضع في اللحد ، فمر حبر من اليهود ، فقال : هكذا نفعل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجلسوا خالفوهم فجلس وهذا باب قد حصل فيه الصحة بقيام رسول الله صلى الله عليه وسلم للجنازة ، ثم جاءت العلة في قيامه أيش كان وجهه ؟ فهذا يدل على أن الحديث في القيام للجنازة منسوخ بقول علي كرم الله وجهه ما فعل ذلك إلا مرة ، ثم نهى فانتهي ، وقال الحسن بن علي رضي الله عنه : إنما قام ؛ لأنها كانت جنازة يهودي وكان جالسا على الطريق فكره أن تعلو على رأسه 0 وقال ابن عباس : إنما قام تأذيا من ريحها 0 وقال عبادة بن الصامت : كان يقوم للجنازة ، حتى تلحد فقال حبر من اليهود : هكذا نفعل فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجلوس ، وقال : خالفوهم 0 فلما جاءت هذه الروايات بهذه الأخبار قوي أن القيام للجنازة منسوخ والله أعلم
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
