I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying regarding Ramadan, Whoever prayed at night in it (the month of Ramadan) out of sincere Faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven.

D'après Abu Salama, Abu Hurayra (radiallahanho) rapporta avoir entendu le Messager d'Allah (salallahou alayhi wa sallam) dire à propos de ramadan: «Celui qui l'accomplit en prières avec foi et bonne conjecture aura le pardon pour ses fautes passées.»

':'Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair telah menceritakan kepada kami Al Laits dari 'Uqail dari Ibnu Syihab berkata telah mengabarkan kepada saya Abu Salamah bahwa Abu Hurairah radliallahu 'anhu berkata Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata tentang bulan Ramadhan: 'Barangsiapa yang menegakkannya karena iman kepada Allah dan mengharapkan pahala (hanya dariNya) maka akan diampuni dosa-dosa yang telah dikerjakannya'.'

Allah's Messenger (ﷺ) said, Whoever prayed at night the whole month of Ramadan out of sincere Faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven. Ibn Shihab (a sub-narrator) said, Allah's Messenger (ﷺ) died and the people continued observing that (i.e. Nawafil offered individually, not in congregation), and it remained as it was during the Caliphate of Abu Bakr and in the early days of 'Umar's Caliphate.

Suivant Humayd ibn 'AbdarRahmân, Abu Hurayra (radiallahanho) dit: Le Messager d'Allah (salallahou alayhi wa sallam) a dit: «Celui qui l'accomplit en prières avec foi et bonne conjecture aura le pardon pour ses fautes passées.» Ibn Chihâb ajoute: A la mort du Messager d'Allah (r ), les choses étaient dans le même état; [autrement dit, les fidèles ne faisaient pas la prière des tarâwîh en groupe], et elles l'étaient pendant le califat d'Abu Bakr et au début du califat de 'Umar (que Allah les agrée tous deux).

':'Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf telah mengabarkan kepada kami Malik dari Ibnu Syihab dari Humaid bin 'Abdurrahman dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Barangsiapa yang menegakkan Ramadhan karena iman kepada Allah dan mengharapkan pahala (hanya dariNya) maka akan diampuni dosa-dosa yang telah dikerjakannya'. Ibnu Syihab berkata; Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam wafat namun orang-orang terus melestarikan tradisi menegakkan malam Ramadhan (secara bersama jamaah) keadaan tersebut terus berlanjut hingga zaman kekhalifahan Abu Bakar dan awal-awal kekhilafahan 'Umar bin Al Khaththob radliallahu 'anhu.'

'Abdur Rahman bin 'Abdul Qari said,

I went out in the company of 'Umar bin Al-Khattab one night in Ramadan to the mosque and found the people praying in different groups. A man praying alone or a man praying with a little group behind him. So, 'Umar said, 'In my opinion I would better collect these (people) under the leadership of one Qari (Reciter) (i.e. let them pray in congregation!)'. So, he made up his mind to congregate them behind Ubai bin Ka'b. Then on another night I went again in his company and the people were praying behind their reciter. On that, 'Umar remarked, 'What an excellent Bid'a (i.e. innovation in religion) this is; but the prayer which they do not perform, but sleep at its time is better than the one they are offering.' He meant the prayer in the last part of the night. (In those days) people used to pray in the early part of the night.

'AbdarRahmân ibn 'AbdulQâry: «Lors d'une nuit de ramadan, je suis allé à la mosquée avec 'Umar ibn alKhattâb (radiallahanho). Les gens [y] étaient en groupes dispersés; [là] un homme qui accomplissait sa prière en solitaire, [làbas] un autre homme qui priait, et à sa suite un groupuscule qui faisait comme lui. 'Umar avait alors dit: Je pense que si je réunis ceuxlà sous la direction d'un seul imam lecteur, cela serait mieux. Ensuite, il s'était décidé et avait rassemblé les gens sous la direction de 'Ubay ibn Ka'b. Après quoi, une autre nuit, j'étais sorti avec lui alors que les fidèles priaient sous la direction de leur imam lecteur et alors 'Umar [ne s'était pas empêché] de dire: Que cette innovation est excellente!... Et, la prière qu'ils accomplissent après qu'ils ont,.dormi est mieux que celle qu'ils accomplissent avant qu'ils ne dorment. Il voulait parler [de la prière] de fin de nuit. Les fidèles avaient pour habitude de prier au début de la nuit.»

':'Dan dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair dari 'Abdurrahman bin 'Abdul Qariy bahwa dia berkata; 'Aku keluar bersama 'Umar bin Al Khaththob radliallahu 'anhu pada malam Ramadhan menuju masjid ternyata orang-orang shalat berkelompok-kelompok secara terpisah-pisah ada yang shalat sendiri dan ada seorang yang shalat diikuti oleh ma'mum yang jumlahnya kurang dari sepuluh orang. Maka 'Umar berkata: 'Aku pikir seandainya mereka semuanya shalat berjama'ah dengan dipimpin satu orang imam itu lebih baik'. Kemudian Umar memantapkan keinginannya itu lalu mengumpulkan mereka dalam satu jama'ah yang dipimpin oleh Ubbay bin Ka'ab. Kemudian aku keluar lagi bersamanya pada malam yang lain dan ternyata orang-orang shalat dalam satu jama'ah dengan dipimpin seorang imam lalu 'Umar berkata: 'Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini. Dan mereka yang tidur terlebih dahulu adalah lebih baik daripada yang shalat awal malam yang ia maksudkan untuk mendirikan shalat di akhir malam sedangkan orang-orang secara umum melakukan shalat pada awal malam.'

(the wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) used to pray (at night) in Ramadan.

D'après 'A'icha (radiallahanho), l'épouse du Prophète (r ), le Messager d'Allah (salallahou alayhi wa sallam) avait fait la prière..., et cela pendant ramadan.

':'Telah menceritakan kepada kami Isma'il berkata telah menceritakan kepada saya Malik dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair dari 'Aisyah radliallahu 'anha isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mendirikan shalat. Dan itu pada bulan Ramadhan.'

That he was informed by `Aisha, Allah's Messenger (ﷺ) went out in the middle of the night and prayed in the mosque and some men prayed behind him. In the morning, the people spoke about it and then a large number of them gathered and prayed behind him (on the second night). In the next morning the people again talked about it and on the third night the mosque was full with a large number of people. Allah's Messenger (ﷺ) came out and the people prayed behind him. On the fourth night the Mosque was overwhelmed with people and could not accommodate them, but the Prophet (ﷺ) came out (only) for the morning prayer. When the morning prayer was finished he recited Tashah-hud and (addressing the people) said, Amma ba'du, your presence was not hidden from me but I was afraid lest the night prayer (Qiyam) should be enjoined on you and you might not be able to carry it on. So, Allah's Apostle died and the situation remained like that (i.e. people prayed individually).

D'après 'Urwa, 'A'icha (radiallahanho) dit: «Au milieu d'une nuit, le Messager d'Allah (salallahou alayhi wa sallam) sortit et alla prier dans la mosquée. Quelques fidèles [qui étaient présents] firent la même prière que lui. Le lendemain matin, on parla de cette prière. Il y eut un grand nombre de fidèles qui se rassemblèrent la nuit et prièrent avec lui. Le jour suivant, au matin, on parla [davantage] de cette prière, ce qui amena les fidèles en grand nombre à la mosquée, dans la troisième nuit. Le Messager d'Allah (salallahou alayhi wa sallam) sortit alors et pria; les fidèles prièrent avec lui. La quatrième nuit, la mosquée ne put contenir [tous] les fidèles. Au matin, il sortit pour la prière du subh, et lorsqu'il eut accompli la prière du fajr, il fit face aux fidèles, prononça le tachahud puis dit: Cela dit, il ne m'était pas inconnu que vous étiez ici, mais j'ai craint que cette prière ne devienne obligatoire pour vous, et qu'alors vous en seriez dans l'incapacité de l'accomplir. Et, à la mort du Messager d'Allah (r ), les choses étaient restées dans le même état.»

':'Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair telah menceritakan kepada kami Al Laits dari 'Uqail dari Ibnu Syihab telah mengabarkan kepada saya 'Urwah bahwa 'Aisyah radliallahu 'anha mengabarkannya bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada suatu malam keluar kamar di tengah malam untuk melaksanakan shalat di masjid. Maka orang-orang kemudian ikut shalat mengikuti shalat Beliau. Pada waktu paginya orang-orang membicarakan kejadian tersebut sehingga pada malam berikutnya orang-orang yang berkumpul bertambah banyak lalu ikut shalat dengan Beliau. Pada waktu paginya orang-orang kembali membicarakan kejadian tersebut. Kemudian pada malam yang ketiga orang-orang yang hadir di masjid semakin bertambah banyak lagi lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam keluar untuk shalat dan mereka ikut shalat bersama Beliau. Kemudian pada malam yang keempat masjid sudah penuh dengan jama'ah hingga akhirnya Beliau keluar hanya untuk shalat Shubuh. Setelah Beliau selesai shalat Fajar Beliau menghadap kepada orang banyak kemudian Beliau membaca syahadat lalu bersabda: 'Amma ba'du sesungguhnya aku bukannya tidak tahu keberadaan kalian (semalam). Akan tetapi aku takut nanti menjadi diwajibkan atas kalian sehingga kalian menjadi keberatan karenanya'. Kemudian setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam meninggal dunia tradisi shalat (tarawih) secara berjamaah terus berlangsung seperti itu.'

that he asked `Aisha How was the prayer of Allah's Messenger (ﷺ) in Ramadan? She replied, He did not pray more than eleven rak`at in Ramadan or in any other month. He used to pray four rak`at ---- let alone their beauty and length----and then he would pray four ----let alone their beauty and length ---- and then he would pray three rak`at (witr). She added, I asked, 'O Allah's Messenger (ﷺ)! Do you sleep before praying the witr?' He replied, 'O `Aisha! My eyes sleep but my heart does not sleep.

D'après Sa'îd alMaqbury, Abu Salama ibn 'AbdarRahmân interrogea 'A'icha (radiallahanho): «Comment était la prière du Messager d'Allah (salallahou alayhi wa sallam) pendant ramadan? — Durant ramadan, réponditelle, ainsi qu'en dehors de ce mois, il ne dépassait jamais les onze rak'a; il faisait quatre, et ne m'interroge pas sur leur perfection et leur durée; puis il faisait quatre, et ne m'interroge pas sur leur perfection et leur durée; puis il faisait trois. Comme je lui disais: 0 Messager d'Allah (r )! ne dorstu pas avant que tu ne pries le witr?' il me répondit: 0 'A'icha, si mes yeux dorment, mon cœur, au contraire, ne dort pas. » Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux Ibn 'Uyayna: Dans le Coran, l'expression ma adrâkà1'1 signifie qu'il l'a informé. Et lorsqu'il dit wû ma yudrîka ( Et qu'estce qui pourra te faire comprendre), cela signifie qu'il ne l'a pas informé.

':'Telah menceritakan kepada kami Isma'il berkata telah menceritakan kepada saya Malik dari Sa'id Al Maqbariy dari Abu Salamah bin 'Abdurrahman bahwasanya dia bertanya kepada 'Aisyah radliallahu 'anha tentang cara shalat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di bulan Ramadhan. Maka 'Aisyah radliallahu 'anha menjawab: 'Tidaklah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam (melaksanakan shalat malam) di bulan Ramadhan dan di bulan-bulan lainnya lebih dari sebelas raka'at Beliau shalat empat raka'at maka jangan kamu tanya tentang bagus dan panjangnya kemudian Beliau shalat empat raka'at lagi dan jangan kamu tanya tentang bagus dan panjangnya kemudian Beliau shalat tiga raka'at. Lalu aku bertanya: 'Wahai Rasulullah apakah anda tidur sebelum melaksanakan witir?' Beliau menjawab: 'Wahai 'Aisyah sesungguhnya kedua mataku tidur namun hatiku tidaklah tidur'.'