اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :5624 ... غــ :5945 ]
- حدَّثنا سُلَيْمانُ بنُ حَرْبٍ حَدثنَا شُعْبَةُ عَنْ عَوْنِ بنِ أبي جُحَيْفَةَ قَالَ: رأيْتُ أبِي فَقَالَ: إنَّ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَهاى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ وثَمَنِ الكَلْبِ وآكلِ الرِّبا ومُوكِلِهِ والواشِمةِ والمُسْتَوْشِمَةِ.

مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
وَاسم أبي جُحَيْفَة وهب بن عبد الله السوَائِي.

والْحَدِيث مضى فِي الْبيُوع عَن أبي الْوَلِيد، وَفِي الطَّلَاق عَن آدم.

قَوْله: ( عَن ثمن الدَّم) لِأَنَّهُ نجس أَو هُوَ مَحْمُول على أُجْرَة الْحجام ( وَثمن الْكَلْب) سَوَاء كَانَ معلما أَو لَا، جَازَ اقتناؤه أم لَا؟ قَالَه الْكرْمَانِي: قلت: فِيهِ خلاف ذَكرْنَاهُ فِي الْبيُوع.
قَوْله: ( وموكله) أَي: الْمُعْطِي لِأَنَّهُ شريك فِي الْإِثْم كَمَا أَنه شريك فِي الْفِعْل.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :5624 ... غــ :5945 ]
- حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن أبي جحيفة قال: رأيت أبي فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهاى عن ثمن الدم وثمن الكلب وآكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة.

مطابقته للترجمة ظاهرة.
واسم أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي.

والحديث مضى في البيوع عن أبي الوليد، وفي الطلاق عن آدم.

.

     قوله : ( عن ثمن الدم) لأنه نجس أو هو محمول على أجرة الحجام ( وثمن الكلب) سواء كان معلما أو لا، جاز اقتناؤه أم لا؟ قاله الكرماني: قلت: فيه خلاف ذكرناه في البيوع.
.

     قوله : ( وموكله) أي: المعطي لأنه شريك في الإثم كما أنه شريك في الفعل.