The first event of Qasama in the pre-lslamic period of ignorance was practiced by us (i.e. Banu Hashim). A man from Banu Hashim was employed by a Quraishi man from another branch-family. The (Hashimi) laborer set out with the Quraishi driving his camels. There passed by him another man from Banu Hashim. The leather rope of the latter's bag had broken so he said to the laborer, Will you help me by giving me a rope in order to tie the handle of my bag lest the camels should run away from me? The laborer gave him a rope and the latter tied his bag with it. When the caravan halted, all the camels' legs were tied with their fetters except one camel. The employer asked the laborer, Why, from among all the camels has this camel not been fettered? He replied, There is no fetter for it. The Quraishi asked, Where is its fetter? and hit the laborer with a stick that caused his death (later on Just before his death) a man from Yemen passed by him. The laborer asked (him), Will you go for the pilgrimage? He replied, I do not think I will attend it, but perhaps I will attend it. The (Hashimi) laborer said, Will you please convey a message for me once in your life? The other man said, yes. The laborer wrote: 'When you attend the pilgrimage, call the family of Quraish, and if they respond to you, call the family of Banu Hashim, and if they respond to you, ask about Abu Talib and tell him that so-and-so has killed me for a fetter. Then the laborer expired. When the employer reached (Mecca), Abu Talib visited him and asked, What has happened to our companion? He said, He became ill and I looked after him nicely (but he died) and I buried him. Then Abu Talib said, The deceased deserved this from you. After some time, the messenger whom the laborer has asked to convey the message, reached during the pilgrimage season. He called, O the family of Quraish! The people replied, This is Quraish. Then he called, O the family of Banu Hashim! Again the people replied, This is Banu Hashim. He asked, Who is Abu Talib? The people replied, This is Abu Talib. He said, 'So-and-so has asked me to convey a message to you that so-and-so has killed him for a fetter (of a camel). Then Abu Talib went to the (Quraishi) killer and said to him, Choose one of three alternatives: (i) If you wish, give us one-hundred camels because you have murdered our companion, (ii) or if you wish, fifty of your men should take an oath that you have not murdered our companion, and if you do not accept this, (iii) we will kill you in Qisas. The killer went to his people and they said, We will take an oath. Then a woman from Banu Hashim who was married to one of them (i.e.the Quraishis) and had given birth to a child from him, came to Abu Talib and said, O Abu Talib! I wish that my son from among the fifty men, should be excused from this oath, and that he should not take the oath where the oathtaking is carried on. Abu Talib excused him. Then another man from them came (to Abu Talib) and said, O Abu Talib! You want fifty persons to take an oath instead of giving a hundred camels, and that means each man has to give two camels (in case he does not take an oath). So there are two camels I would like you to accept from me and excuse me from taking an oath where the oaths are taken. Abu Talib accepted them from him. Then 48 men came and took the oath. Ibn `Abbas further said:) By Him in Whose Hand my life is, before the end of that year, none of those 48 persons remained alive.

D'après 'Ikrima, ibn 'Abbâs () dit: «Le premier [serment de] qasâma qui eut lieu durant l'Ignorance fut celui prêté sur notre cas, nous, les Beni Hâchim. En effet, il y eut un homme des Beni Hâchim qui fut engagé contre un salaire par un Quraychite appartenant à un autre clan. Il partit avec lui [pour s'occuper des chamelles]... [En cours de route], un autre Hachimite fut de passage; et comme l'anse de son sac était coupée, il sollicita l'aide du salarié en lui demandant de lui donner une corde. Les chameaux, lui ditil, ne s'enfuiront pas. Et l'autre Hachimite de lui remettre une entrave avec laquelle l'homme put attacher l'anse de son panier. «Lorsque arriva l'heure de faire une halte, tous les chameaux, sauf un, eurent été entravés. Pourquoi ce chameau, demanda le propriétaire, n'estil pas entravé comme tous les autres? Parce qu'il n'a pas d'entrave, répondit l'autre. Ou donc est passée son entrave? s'écria le propriétaire avant de donner un coup de bâton au Hachimite, lequel coup causera la mort de celuici.

':'Telah menceritakan kepada kami Abu Ma'mar telah menceritakan kepada kami 'Abdul Warits telah menceritakan kepada kami Qathan Abu Al Haitsam telah menceritakan kepada kami Abu Yazid Al Madani dari 'Ikrimah dari Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma berkata; Sesungguhnya sumpah yang pertama kali terjadi pada masa jahiliyyah adalah apa yang dilakukan oleh kami Bani Hasyim. Dahulu ada seorang dari Bani Hasyim disewa oleh seseorang dari Quraisy dari kabilah lain. Dia pergi bersamanya dengan untanya lalu lewatlah seorang laki-laki dari Bani Hasyim yang tali pegangan kantung airnya terputus. Dia berkata; 'Tolonglah aku dengan seutas tali yang aku akan gunakan untuk mengikat pegangan kantung airku agar tidak ditumpahkan oleh unta'. Maka diapun memberikan kepadanya seutas tali dan mengikat pegangan kantung airnya. Setelah mereka singgah unta-unta itu didudukkan atau ditambatkan kecuali satu ekor. Lalu orang yang mengupahnya bertanya; 'Mengapa unta yang satu ini tidak ditambatkan sebagaimana unta-unta lainnya?'. 'pembantu tersebut menjawab; 'Ia tidak memiliki tali'. Orang yang mengupahnya bertanya lagi; 'Kemana talinya?'. Ibnu Abbas melanjutkan; Lalu penyewa tersebut melemparinya dengan tongkat sehingga menemui ajalnya. Kemudian seorang laki-laki dari Yaman melewati pembantu tersebut maka pembantu tersebut berkata; 'Apakah engkau akan menghadiri musim haji?'. Orang itu menjawab; 'Aku tidak hendak menghadirinya namun barangkali bisa saja aku menghadirinya'. Dia bertanya lagi; 'Apakah kamu mau menjadi orang yang menyampaikan suratku sekali saja sepanjang masa?'. Orang itu menjawab; 'Ya baiklah'. Dia berkata; 'Jika kamu menghadiri musim haji maka berserulah; 'Wahai keluarga Quraisy'. Jika mereka menjawabnya maka serulah; 'Wahai keluarga Bani Hasyim'. Dan bila mereka menjawab lagi maka tanyalah tentang Abu Thalib lalu kabarkanlah kepadanya bahwa si fulan telah membunuhku karena tali.' Kemudian orang yang disewa tersebut meningal. Ketika orang yang mengupahnya tiba Abu Thalib menemuinya dan bertanya; 'Apa yang diperbuat saudara kami?'. Maka dia menjawab; 'Dia sakit lalu aku mengurusnya dengan baik dan aku telah menguburkannya'. Abu Thalib berkata; 'Sungguh perbuatanmu sangat baik.' Berlalulah beberapa waktu kemudian laki-laki yang mendapat pesan untuk menyampaikan surat dari orang yang di sewa datang untuk menghadiri musim haji dan dia berseru; 'Wahai keluarga Quraisy'. Mereka menjawab; 'Inilah suku Quraisy'. Dia berkata lagi; 'Wahai keluarga Bani Hasyim' Mereka menjawab; 'Inilah keluarga Bani Hasyim'. Laki-laki itu berseru kembali; 'Mana Abu Thalib?'. Mereka menjawab; 'Ini Abu Thalib'. Laki-laki itu melanjutkan; 'Si fulan memerintahkan kepadaku untuk menyampaikan surat bahwa si fulan telah membunuhnya karena sebab tali'. Maka Abu Thalib menemuinya seraya berkata kepadanya; 'Pilihlah salah satu dari tiga hal yang kami tawarkan. Jika mau kamu dapat membayar dengan tebusan dengan seratus unta karena kamu telah membunuh keluarga kami atau jika tidak lima puluh orang dari kaummu harus bersumpah bahwa kamu tidak membunuhnya. Jika kamu menolak kami akan membunuhmu sebagai balasan karena telah membunuh shahabat kami'. Maka laki-laki itu menemui kaummnya lalu mereka berkata; 'Kami siap bersumpah'. lalu ada seorang wanita Bani Hasyim yang suaminya termasuk diantara orang-orang yang bersumpah dan telah melahirkan anak untuknya datang menemui Abu Thalib dan berkata; 'Wahai Abu Thalib aku senang bila engkau membolehkan anakku ini (sebagai pengganti) seseorang dari lima puluh laki-laki yang bersumpah dan janganlah engkau wajibkan sumpah kepadanya saat sumpah diwajibkan'. Maka Abu Thalib menerimanya. Kemudian datang seorang laki-laki dari mereka dan berkata; 'Wahai Abu Thalib apakah kamu menghendaki sumpah lima puluh orang sebagai penggamti seratus unta yang berarti setiap satu orang menanggung dua ekor unta? Inilah dua unta dan terimalah dariku dan jangan engkau mewajibkan sumpah atasku saat sumpah itu diwajibkan'. Lalu Abu Thalib menerima dua unta itu. Kemudian datanglah empat puluh delapan orang lalu mereka bersumpah. Ibnu 'Abbas berkata; 'Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya belum berlalu masa satu tahun melainkan keempat puluh delapan orang yang bersumpah itu meninggal dunia'.'

To run along the valley between two green pillars of Safa and Marwa (mountains) was not Sunna, but the people in the pre-islamic period of ignorance used to run along it, and used to say: We do not cross this rain stream except running strongly.

D'après Kurayb, l'affranchi d'ibn 'Abbâs (), ce dernier dit: «Le [fait de trop courir pendant le rite du] sa'y dans le lit de la vallée entre al Safâ et al Marwa n'est pas recommandé. Cela se pratiquait seulement par les Arabes de l'Ignorance qui disaient: Nous ne traversons le lit de la vallée qu'à une allure accélérée.»

':'Dan Ibnu Wahb berkata telah mengabarkan kepada kami 'Amru dari Bukair bin Al Asyaj bahwa Bukair sahaya Ibnu 'Abbas bercerita keadanya bahwa Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma berkata; Sa'i dasar lembah antara bukit Shafa dan Marwah bukanlah sunnah. Karena dahulu orang-oang jahiliyyah mengerjakan sa'i juga disana dan berkata; 'Kami tidak akan melewati al Bathha' melainkan dengan berlari-lari kecil.'

I heard Ibn `Abbas saying, O people! Listen to what I say to you, and let me hear whatever you say, and don't go (without understanding), and start saying, 'Ibn `Abbas said so-and-so, Ibn `Abbas said soand- so, Ibn `Abbas said so-and-so.' He who wants to perform the Tawaf around the Ka`ba should go behind Al-Hijr (i.e. a portion of the Ka`ba left out unroofed) and do not call it Al-Hatim, for in the pre-Islamic period of ignorance if any man took an oath, he used to throw his whip, shoes or bow in it.

D'après Abu Mu~arrif, Abu asSafar dit: J'ai entendu ibn 'Abbâs () dire: «0 hommes! écoutez bien ce que je vais vous dire et laissezmoi ~couter ce que vous allez dire; n'allez pas dire qu'ibn 'Abbâs a dit ceci, ibn 'Abbâs a dit cela. Que celui qui fait le tawâf autour du Temple, le fasse derrière le hijr(l)! Et ne l'appeler pas alhatîm; cela était le nom que lui donnaient les gens de l'Ignorance: il arrivait que l'un d'eux, en signe d'alliance, y jetait son fouet, ses chaussures ou son arc.» 3849 'Am ru ibn Maymûn dit: J'ai vu au temps de l'Ignorance une guenon [sic] autour de laquelle des singes s'étaient groupés parce qu'elle avait commis le crime d'adultère. Ils la lapidèrent, et moimême je la lapidai en même temps qu'eux.

':'Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad Al Ju'fi telah menceritakan kepada kami Sufyan telah mengabarkan kepada kami Mutharrif aku mendengar Abu as Safar berkata aku mendengar Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma berkata; 'Wahai manuisa dengarkanlah apa yang akan aku katakan kepada kalian dan perdengarkanlah apa yang akan kalian katakan kepadaku dan janganlah kalian pergi lalu mengatakan Ibnu 'Abbas telah berkata Ibnu 'Abbas telah berkata. Barang siapa yang thawaf mengelilingi Ka'bah di Baitullah hendaklah dilakukan dari belakang Hijir dan janganlah kalian katakan al Hathim karena dahulu ada seseorang di zaman jahiliyyah bersumpah dengan cara melempar cambuk sandal atau busur panahnya'.'

During the pre-lslamic period of ignorance I saw a she-monkey surrounded by a number of monkeys. They were all stoning it, because it had committed illegal sexual intercourse. I too, stoned it along with them.

':'Telah menceritakan kepada kami Nu'aim bin Hammad telah menceritakan kepada kami Husyaim dari Hushain dari 'Amru bin Maimun berkata; 'Aku pernah melihat di zaman jahiliyyah seekor monyet sedang dikerumuni oleh monyet-monyet lainnya. Monyet itu telah berzina lalu monyet-monyet lain merajamnya (melempari dengan batu) dan aku ikut merajamnya bersama mereka'.'

'Ubaidullah said: I heard Ibn `Abbas saying, Following are some traits of the people of the pre- Islamic period of ignorance (i) to defame the ancestry of other families, (ii) and to wail over the dead. 'Ubaidullah forgot the third trait. Sufyan said, They say it (i.e. the third trait) was to believe that rain was caused by the influence of stars (i.e. if a special star appears it will rain).

Sufyân:'Ubayd AlIâh. a entendu ibn 'Abbâs () dire: «Les habitudes que voici faisaient partie de l'Ignorance: dénigrer les généalogies; se lamenter sur les morts... ( ['Ubayd AlIâh] en a oublié une troisième).

':'Telah menceritakan kepada kami 'Ali bin Abdullah telah menceritakan kepada kami Sufyan dari 'Ubaidullah dia mendengar Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma berkata; 'Kebiasaan (yang masih ada pada ummat ini) dari kebiasaan jahiliyyah adalah mencela keturunan dan meratapi (kematian) '. Ubaidullah lupa perkara yang ketiga. Sufyan berkata; Orang-orang mengatakan bahwa yang ketiga adalah meminta hujan lewat perantara bintang-bintang.'