اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن أبي عبد الله سلمان الفارسي) سلمان الخير مولى رسول الله ( رضي الله عنه) سئل عن نسبه فقال: أنا ابن الإسلام، أصله من فارس من «حيّ» قرية من قرى أصبهان، وقيل من «رام هرمز» أسلم قديماً ولإسلامه قصة طويلة مذكورة في كتب السير، وأول مشاهده مع رسول الله الخندق ولم يتخلف عن مشهد بعدها وآخى النبي بينه وبين أبي الدرداء، وثبت ذلك في صحيح البخاري وتقدم في باب الإقتصاد، وكان من فضلاء الصحابة وزهادهم وعلمائهم وذوي القرب من رسول الله، وهو الذي أشار على النبي بحفر الخندق عند مجيء الأحزاب، سكن العراق وكان يعمل الخوص بيده فيأكل منه، نقلوااتفاق العلماء على أنه عاش مائتين وخمسين سنة وقيل ثلاثماية وخمسين، وقيل إنه أدرك وصي عيسى بن مريم عليه السلام، روي له عن رسول الله ستون حديثاً، اتفقا على ثلاثة منها، وانفرد مسلم بثلاثة أيضاً، ومن فضله ما روى الترمذي عن أنس مرفوعاً «إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة عليّ وعمار وسلمان» قال الترمذي: حديث حسن ( قال: قال رسول الله: لا يغتسل رجل يوم الجمعة) ويدخل وقت هذا الغسل بطلوع الفجر وتقريبه من الزوال أولى ( ويتطيب ما استطاع) ما مصدرية وثمة مضاف مقدر: أي قدر استطاعته من جيد الطيب ودنيه كما بينه بقوله ( من طيب ويدهن) بإدغام الدال في التاء إذ الأصل يدتهن فأبدل تاء الافتعال دالاً دفعاً للثقل ( من دهنه) بضم الدال ( أو) شك من الراوي أي قال النبي: ويتطيب ما استطاع من الطيب أو قال ( يمس) بفتح الميم ( من طيب بيته) أي من أيّ أنواع الطيب الذي حصل له ( ثم يخرج) أي من بيته مريداً الصلاة ( فلا يفرق بين اثنين) أي إلا عند تقصيرهما بأن تركا فرجة بين أيديهما ففرق بينهما بسدها، فلا يضرّ ذلك في حصول ما يأتي من الثواب له ( ثم يصلي ما كتب له) أي من النافلة قبل مجيء الإمام ( ثم ينصت) بكسر الصاد المهملة عند شروع الإمام في الخطبة كما قال ( إذا تكلم الإمام) أي بالخطبة ( إلا غفر) بالبناء للمجهول ونائب فاعله قوله ( له) وقوله ( ما بينه وبين الجمعة الأخرى) في محل المفعول به، وثواب الجمعة الأخرى يحتمل السابقة على جملة الصلاة والمتأخرة عنها ومؤادهما واحد: أي إن ثواب ذلك يكفر خطأ أسبوع، والمراد من الذنوب المكفرة الصغائر المتعلقة بحق الله سبحانه وتعالى ( رواه البخاري) في باب الجمعة من «صحيحه» ورواه البزار من حديث سلمان، ورواه أيضاً من حديث أبي هريرة كما نقله المزي في «أطرافه» .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن أبي عبد الله سلمان الفارسي) سلمان الخير مولى رسول الله ( رضي الله عنه) سئل عن نسبه فقال: أنا ابن الإسلام، أصله من فارس من «حي» قرية من قرى أصبهان، وقيل من «رام هرمز» أسلم قديما ولإسلامه قصة طويلة مذكورة في كتب السير، وأول مشاهده مع رسول الله الخندق ولم يتخلف عن مشهد بعدها وآخى النبي بينه وبين أبي الدرداء، وثبت ذلك في صحيح البخاري وتقدم في باب الإقتصاد، وكان من فضلاء الصحابة وزهادهم وعلمائهم وذوي القرب من رسول الله، وهو الذي أشار على النبي بحفر الخندق عند مجيء الأحزاب، سكن العراق وكان يعمل الخوص بيده فيأكل منه، نقلوااتفاق العلماء على أنه عاش مائتين وخمسين سنة وقيل ثلاثماية وخمسين، وقيل إنه أدرك وصي عيسى بن مريم عليه السلام، روي له عن رسول الله ستون حديثا، اتفقا على ثلاثة منها، وانفرد مسلم بثلاثة أيضا، ومن فضله ما روى الترمذي عن أنس مرفوعا «إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان» قال الترمذي: حديث حسن ( قال: قال رسول الله: لا يغتسل رجل يوم الجمعة) ويدخل وقت هذا الغسل بطلوع الفجر وتقريبه من الزوال أولى ( ويتطيب ما استطاع) ما مصدرية وثمة مضاف مقدر: أي قدر استطاعته من جيد الطيب ودنيه كما بينه بقوله ( من طيب ويدهن) بإدغام الدال في التاء إذ الأصل يدتهن فأبدل تاء الافتعال دالا دفعا للثقل ( من دهنه) بضم الدال ( أو) شك من الراوي أي قال النبي: ويتطيب ما استطاع من الطيب أو قال ( يمس) بفتح الميم ( من طيب بيته) أي من أي أنواع الطيب الذي حصل له ( ثم يخرج) أي من بيته مريدا الصلاة ( فلا يفرق بين اثنين) أي إلا عند تقصيرهما بأن تركا فرجة بين أيديهما ففرق بينهما بسدها، فلا يضر ذلك في حصول ما يأتي من الثواب له ( ثم يصلي ما كتب له) أي من النافلة قبل مجيء الإمام ( ثم ينصت) بكسر الصاد المهملة عند شروع الإمام في الخطبة كما قال ( إذا تكلم الإمام) أي بالخطبة ( إلا غفر) بالبناء للمجهول ونائب فاعله قوله ( له) وقوله ( ما بينه وبين الجمعة الأخرى) في محل المفعول به، وثواب الجمعة الأخرى يحتمل السابقة على جملة الصلاة والمتأخرة عنها ومؤادهما واحد: أي إن ثواب ذلك يكفر خطأ أسبوع، والمراد من الذنوب المكفرة الصغائر المتعلقة بحق الله سبحانه وتعالى ( رواه البخاري) في باب الجمعة من «صحيحه» ورواه البزار من حديث سلمان، ورواه أيضا من حديث أبي هريرة كما نقله المزي في «أطرافه» .