اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن أنس رضي الله عنه قال كنت أمشي) أتى به بصيغة المضارع لحكاية الحال الماضية إشعاراً باستحضاره لذلك ( مع رسول الله وعليه برد) تقدم ضبطه ( نجراني) منسوب إلى نجران بلدة من بلاد همدان من اليمن، قال البكري: سميت باسم بانيها نجران بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان كذا في المصباح ( غليظ الحاشية) أتى به ليرتب عليه مزيد الأثر الآتي ( فأدركه أعرابيّ) لم أر من سماه ( فجبذه) قيل إنه لغة في جذب وقيل إنه مقلوبه ( جبذة شديدة) زاد في رواية «حتى أثرت حاشية البرد في صفحة عاتقه» ( فنظرت إلى صفحة) بفتح المهملتين وسكون الفاء بينهما: أي جانب من ( عاتق النبيّ) وهو بالمهملة والفوقية والقاف ما بين العنق والكتف ( وقد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته) وذلك من سوء أدبه وجفائه على عادة الأعراب، فمن بدا جفا ( ثم قال) علىعادتهم في ذلك ( يا محمد) ويحتمل أن يكون قبل تحريم ندائه باسمه ( مر لي من مال الله الذي عندك) زاد البيهقي في روايته «فإنك لا تحمل من مالك ولا من مال أبيك، فسكت النبي ثم قال: المال مال الله وأنا عبده» ( فالتفت إليه فضحك) أي من قوله المنبىء بشأنه فشأن الإنسان دليل عقله ( ثم أمر له بعطاء) العطاء عبارة عما يجتمع من الأموال من فىء أو غنيمة وخراج وتركة من لا وارث له، والمراد هنا أمر له بشيء من ذلك، وقد جاء أنه حمل له على بعير شعيراً وعلى الآخر تمراً ذكره في الشفاء، وهذا فيه مزيد حسن خلقه، فإنه عفا عن جنايته عليه بجبذه وإيلامه بحاشية ذلك البرد حتى أثر في عاتقه، وزاد على العفو بالبشر الذي هو كما قال من قال: بشاشة وجه المرء خير من القرى فكيف بمن يعطي القرى وهو يضحك ويبذل الإحسان ( متفق عليه) .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن أنس رضي الله عنه قال كنت أمشي) أتى به بصيغة المضارع لحكاية الحال الماضية إشعارا باستحضاره لذلك ( مع رسول الله وعليه برد) تقدم ضبطه ( نجراني) منسوب إلى نجران بلدة من بلاد همدان من اليمن، قال البكري: سميت باسم بانيها نجران بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان كذا في المصباح ( غليظ الحاشية) أتى به ليرتب عليه مزيد الأثر الآتي ( فأدركه أعرابي) لم أر من سماه ( فجبذه) قيل إنه لغة في جذب وقيل إنه مقلوبه ( جبذة شديدة) زاد في رواية «حتى أثرت حاشية البرد في صفحة عاتقه» ( فنظرت إلى صفحة) بفتح المهملتين وسكون الفاء بينهما: أي جانب من ( عاتق النبي) وهو بالمهملة والفوقية والقاف ما بين العنق والكتف ( وقد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته) وذلك من سوء أدبه وجفائه على عادة الأعراب، فمن بدا جفا ( ثم قال) علىعادتهم في ذلك ( يا محمد) ويحتمل أن يكون قبل تحريم ندائه باسمه ( مر لي من مال الله الذي عندك) زاد البيهقي في روايته «فإنك لا تحمل من مالك ولا من مال أبيك، فسكت النبي ثم قال: المال مال الله وأنا عبده» ( فالتفت إليه فضحك) أي من قوله المنبىء بشأنه فشأن الإنسان دليل عقله ( ثم أمر له بعطاء) العطاء عبارة عما يجتمع من الأموال من فىء أو غنيمة وخراج وتركة من لا وارث له، والمراد هنا أمر له بشيء من ذلك، وقد جاء أنه حمل له على بعير شعيرا وعلى الآخر تمرا ذكره في الشفاء، وهذا فيه مزيد حسن خلقه، فإنه عفا عن جنايته عليه بجبذه وإيلامه بحاشية ذلك البرد حتى أثر في عاتقه، وزاد على العفو بالبشر الذي هو كما قال من قال: بشاشة وجه المرء خير من القرى فكيف بمن يعطي القرى وهو يضحك ويبذل الإحسان ( متفق عليه) .