:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي غَسْلِ الْمِرْفَقَيْنِ مَعَ الذِّرَاعَيْنِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ حدثناؤُهُ { وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ } فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي وُجُوبِ غَسْلِ الْمِرْفَقَيْنِ مَعَ الذِّرَاعَيْنِ ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : يَجِبُ غَسْلُهُمَا مَعَ الذِّرَاعَيْنِ ، كَذَلِكَ قَالَ عَطَاءٌ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ ، وَحَكَى أَشْهَبُ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ { وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ } أَتَرَى أَنْ يُخَلِّفَ الْمِرْفَقَيْنِ فِي الْوُضُوءِ ؟ فَقَالَ : الَّذِي أُمِرَ بِهِ أَنْ يَبْلُغَ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ فَيَذْهَبُ هَذَا فَيَغْسِلُ خَلْفَهُ ، وَحُكِيَ عَنْ زُفَرَ أَنَّهُ قَالَ : لَا يَجِبُ غَسْلُ الْمَرَافِقِ ، وَقَالَ قَائِلٌ : إِذَا اخْتَلَفُوا فِي غَسْلِهِمَا لَمْ يَجِبْ ذَلِكَ إِلَّا بِحُجَّةٍ ، وَقَالَ : قَالَ اللَّهُ { وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ } وَقَالَ : { ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ } فَجَعَلَ اللَّيْلَ حَدَّ الصِّيَامِ كَمَا جَعَلَ الْمِرْفَقَيْنِ حَدًّا لِمَوْضِعِ الْغُسْلِ ، وَكَانَ إِسْحَاقُ يَقُولُ : قَوْلُهُ : إِلَى يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ : أَحَدُهُمَا هَذَا وَالْآخَرُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى إِلَى بِمَعْنَى مَعَ كَقَوْلِهِ { وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ } يَقُولُ : مَعَ أَمْوَالِكُمْ ، فَكَذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِهِ { إِلَى الْمَرَافِقِ } مَعَ الْمَرَافِقِ .
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
ذكر اختلاف أهل العلم في غسل المرفقين مع الذراعين قال الله جل ثناؤه { وأيديكم إلى المرافق } فاختلف أهل العلم في وجوب غسل المرفقين مع الذراعين ، فقالت طائفة : يجب غسلهما مع الذراعين ، كذلك قال عطاء والشافعي وإسحاق ، وحكى أشهب عن مالك أنه سئل عن قول الله { وأيديكم إلى المرافق } أترى أن يخلف المرفقين في الوضوء ؟ فقال : الذي أمر به أن يبلغ إلى المرفقين فيذهب هذا فيغسل خلفه ، وحكي عن زفر أنه قال : لا يجب غسل المرافق ، وقال قائل : إذا اختلفوا في غسلهما لم يجب ذلك إلا بحجة ، وقال : قال الله { وأيديكم إلى المرافق } وقال : { ثم أتموا الصيام إلى الليل } فجعل الليل حد الصيام كما جعل المرفقين حدا لموضع الغسل ، وكان إسحاق يقول : قوله : إلى يحتمل معنيين : أحدهما هذا والآخر أن يكون معنى إلى بمعنى مع كقوله { ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم } يقول : مع أموالكم ، فكذلك معنى قوله { إلى المرافق } مع المرافق .
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
