:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
1719 حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : مَا أَنَبْتَ مَاؤُكَ فِي الْحَرَمِ مِنَ الْبَقْلِ وَأَشْبَاهِهِ فَكُلْ ، وَمَا لَمْ يُنْبِتْهُ مَاؤُكَ مِنَ الشَّجَرِ فَلَا تَأْكُلْ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ : كُلُّ شَيْءٍ أَنْبَتَهُ النَّاسُ فَلَا شَيْءَ عَلَى قَاطِعِهِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ مِمَّا أَنْبَتَهُ النَّاسُ فَقَطَعَهُ رَجُلٌ ، فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا مَا قَالُوهُ : وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا نَهَى أَنْ يُخْتَلَى خَلَاهَا ، وَالْمَعْقُولُ فِي مُتَعَارَفِ النَّاسِ بَيْنَهُمْ إِذَا نَسَبُوا حَشِيشًا إِلَى مَوْضِعٍ فَقَالُوا : هَذَا حَشِيشُ بَلْدَةِ كَذَا ، أَنَّهُ - يَعْنِي بِهِ الْحَشِيشَ - الَّذِي يُنْبِتُهُ اللَّهُ جَلَّ حدثناؤُهُ مِمَّا لَا صَنَعَ فِيهِ لِبَنِي آدَمَ ، فَأَمَّا مَا يُنْبِتُهُ النَّاسُ وَيَزْرَعُونَهُ لِمَنَافِعِهِمْ ، فَإِنَّهُمْ يَخُصُّونَهُ بِأَسْمَاءٍ مَعْرُوفَةٍ لَهَا ، فَلِذَلِكَ قُلْنَا : إِنَّ الْخَلَى الَّذِي نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اخْتِلَائِهِ ، هُوَ مَا أَنْبَتَهُ اللَّهُ جَلَّ حدثناؤُهُ ، مِمَّا لَا صُنْعَ فِيهِ لِلْآدَمَيِّينَ مِنَ الْأَحِشَّةِ ، دُونَ مَا نَبَّتَهُ الْآدَمَيُّونَ ، مَعَ إِجْمَاعِ الْجَمِيعِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، فَخَلَى مَكَّةَ حَرَامٌ اخْتِلَاؤُهُ عَلَى الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ ، خَلَا الْإِذْخِرَ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَثْنَاهُ مِمَّا حَرَّمَ اخْتِلَاءَهُ مِنْ خَلَاهَا فَإِنْ قَالَ لَنَا قَائِلٌ : فَمَا أَنْتَ قَائِلٌ فِي اجْتِنَاءِ الْكَمْأَةِ مِنْهَا ؟ قِيلَ : لَا بَأْسَ فَإِنْ قَالَ : أَوَلَيْسَ ذَلِكَ مِمَّا أَحْدَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ مِمَّا لَا يُنْبِتُهُ بَنُو آدَمَ ، وَلَا صُنْعَ لَهُمْ فِيهِ ؟ قِيلَ : بَلَى ، وَلَكِنَّا لَمْ نَشْرُطْ فِيمَا أَوْجَبْنَا تَحْرِيمَ إِتْلَافِهِ مِمَّا فِي الْحَرَمِ كُلَّ مَا أَحْدَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ فِيهِ مِمَّا لَا صُنْعَ لِلْآدَمَيِّينَ فِيهِ ، وَإِنَّمَا حَرَّمْنَا مِنْ ذَلِكَ مَا كَانَ حَشِيشًا أَوْ شَجَرًا مِمَّا يَنْبُتُ أَصْلُهُ فِي الْأَرْضِ ، فَأَمَّا عَدَا ذَلِكَ فَغَيْرُ حَرَامٍ . وَلَوْ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ كُلُّ مَا أَحْدَثَهُ اللَّهُ فِيهِ ، مِمَّا لَا صُنْعَ فِيهِ لِبَنِي آدَمَ حَرَامًا اسْتِهْلَاكُهُ ، لَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ حَرَامًا شُرْبُ مَا فِي آبَارِهِ الَّتِي أَحْدَثَهَا اللَّهُ فِيهِ ، وَكَسْرُ أَحْجَارِهِ ، وَالِانْتِفَاعُ بِتُرَابِهِ وَفِي إِجْمَاعِ الْجَمِيعِ عَلَى أَنْ لَا بَأْسَ بِشُرْبِ مِيَاهِ آبَارِهِ الظَّاهَرَةِ ، وَالِانْتِفَاعِ بِتُرَابِهِ ، الدَّلِيلُ الْوَاضِحُ عَلَى أَنَّ مِمَّا أَحْدَثَ اللَّهُ خَلْقَهُ فِي حَرَمِهِ مِمَّا لَا صُنْعَ لِآدَمَيٍّ فِيهِ ، مَا هُوَ مُطْلَقٌ أَخْذُهُ وَالِانْتِفَاعُ بِهِ وَاسْتِهْلَاكُهُ ، وَمِنْ ذَلِكَ الْكَمْأَةُ ، فَإِنَّهَا غَيْرُ مُسْتَحِقَّةٍ اسْمَ خَلًى وَلَا شَجَرٍ ، وَهُوَ كَبَعْضِ مَا خُلِقَ فِيهَا مِنَ الْحَجَرِ وَالْمَدَرِ وَالْمِيَاهِ وَبِالَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
1719 حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، قال : ما أنبت ماؤك في الحرم من البقل وأشباهه فكل ، وما لم ينبته ماؤك من الشجر فلا تأكل وقال أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد : كل شيء أنبته الناس فلا شيء على قاطعه ، وكل شيء مما أنبته الناس فقطعه رجل ، فعليه قيمته والصواب من القول في ذلك عندنا ما قالوه : وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى أن يختلى خلاها ، والمعقول في متعارف الناس بينهم إذا نسبوا حشيشا إلى موضع فقالوا : هذا حشيش بلدة كذا ، أنه - يعني به الحشيش - الذي ينبته الله جل ثناؤه مما لا صنع فيه لبني آدم ، فأما ما ينبته الناس ويزرعونه لمنافعهم ، فإنهم يخصونه بأسماء معروفة لها ، فلذلك قلنا : إن الخلى الذي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختلائه ، هو ما أنبته الله جل ثناؤه ، مما لا صنع فيه للآدميين من الأحشة ، دون ما نبته الآدميون ، مع إجماع الجميع على أن ذلك كذلك ، فخلى مكة حرام اختلاؤه على الحلال والحرام ، خلا الإذخر ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استثناه مما حرم اختلاءه من خلاها فإن قال لنا قائل : فما أنت قائل في اجتناء الكمأة منها ؟ قيل : لا بأس فإن قال : أوليس ذلك مما أحدثه الله تعالى ذكره مما لا ينبته بنو آدم ، ولا صنع لهم فيه ؟ قيل : بلى ، ولكنا لم نشرط فيما أوجبنا تحريم إتلافه مما في الحرم كل ما أحدثه الله تعالى ذكره فيه مما لا صنع للآدميين فيه ، وإنما حرمنا من ذلك ما كان حشيشا أو شجرا مما ينبت أصله في الأرض ، فأما عدا ذلك فغير حرام . ولو وجب أن يكون كل ما أحدثه الله فيه ، مما لا صنع فيه لبني آدم حراما استهلاكه ، لوجب أن يكون حراما شرب ما في آباره التي أحدثها الله فيه ، وكسر أحجاره ، والانتفاع بترابه وفي إجماع الجميع على أن لا بأس بشرب مياه آباره الظاهرة ، والانتفاع بترابه ، الدليل الواضح على أن مما أحدث الله خلقه في حرمه مما لا صنع لآدمي فيه ، ما هو مطلق أخذه والانتفاع به واستهلاكه ، ومن ذلك الكمأة ، فإنها غير مستحقة اسم خلى ولا شجر ، وهو كبعض ما خلق فيها من الحجر والمدر والمياه وبالذي قلنا في ذلك قال بعض السلف
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
