: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    6793 قال : أخبرنا محمد بن عُمَر قال : حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز ، عن الزهري قال : دخل يومئذ على النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم عدي بن حاتم وتحت النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم وسادة من أدم حشوها ليف ، فطرحها النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم وقال : اجلس.فقل : أريد الكلأ ، تعذر علينا ما حولنا ، فلما جاء الوقت الذي كان يروح فيه لم يأت الغلام ، فجعل أبوه يتوقعه ويقول لأصحابه : العجب لحبس ابني . فيقول بعضهم : نخرج يا أبا طريف فنتبعه ؟ فيقول : لا والله . فلما أصبح تهيأ ليغدو ، فقال قومه : نغدوا معك . فقال : لا يغدون معي منكم أحد ، إنكم إن رأيتموه حلتم بيني وبين أن أضربه ، وقد عصى أمري كما ترون . أقول له : تروح لسفر فَلَيْلَةً يأتي بها عتمة وليلة يعزب بها. فخرج على بعير له سريعا حتى لحق ابنه ، ثم حدر النعم إلى المدينة ، فلما كان ببطن قناة لقيته خيل لأبي بكر الصديق ، عليها عبد الله بن مسعود ، ويقال محمد بن مسلمة ، وهو أثبت عندنا ، فلما نظروا إليه ابتدروه فأخذوه وما كان معه ، وقالوا له : أين الفوارس الذين كانوا معك ؟ فقال : ما معي أحد ، فقالوا : بلى ، لقد كان معك فوارس ، فلما رأونا تغيبوا . فقال ابن مسعود ، أو محمد بن مسلمة : خلوا عنه ، فما كذب ولا كذبتم ، أعوان الله كانوا معه ولم يرهم . فكانت أول صدقة قدم بها على أبي بكر الصديق ، قدم عليه بثلاث مِئة بعير.رجع الحديث إلى حديث محمد بن عُمَر ، قال : ولما أسلم عدي بن حاتم أراد أن يرجع إلى بلاده ، فبعث إليه رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم يتعذر من الزاد ، ويقول : ما أصبح عند آل محمد سُفَّة من طعام ، ولكنك ترجع ويكون خيرا ، فلما قدم على أبي بكر أعطاه ثلاثين فريضة . فقال عدي : يا خليفة رسول الله ، صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، أنت إليها اليوم أحوج ، وأنا عنها غني . فقال أبو بكر : خذها أيها الرجل ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم يتعذر إليك ويقول : ولكن ترجع ويكون خيرا ، فقد رجعت وجاء الله بالخير ، فأنا منفذ ما وعد رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم في حياته ، فأنفذها ، فقال عدي : آخذها الآن ، فهي عطية من رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، فقال أبو بكر ، فذاك. قال : وسار عدي بن حاتم مع خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، وقد انضم إلى عدي من طيئ ألف رجل ، وكانت جديلة معترضة عن الإسلام ، وهم بطن من طيئ ، وكان عدي من الغوث ، فلما همت جديلة أن ترتد ونزلت ناحية ، جاءهم مكنف بن زيد الخيل الطائي ، فقال : أتريدون أن تكونوا سُبَّةً على قومكم ، لم يرجع رجل واحد من طيئ ، وهذا أبو طريف معه ألف من طيئ ؟ فكسرهم .فلما نزل بزاخة قال لعدي : يا أبا طريف ، ألا تَسِير إلى جديلة ؟ فقال : يا أبا سليمان ، لا تفعل ، أقاتل معك بيدين أحب إليك أم بيد واحدة ؟ فقال خالد : بل بيدين . فقال عدي : فإن جديلة إحدى يدي . فكف خالد عنهم ، فجاءهم عدي ، فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا ، فسار بهم إلى خالد ، فلما رآهم خالد فزع ، وظن أنهم أتوا القتال ، فصاح في أصحابه بالسلاح ، فقيل له : إنما هي جديلة أتت تقاتل معك ، فلما جاؤُوا حلوا ناحية ، وجاءهم خالد فرحب بهم ، واعتذروا إليه من اعتزالهم ، وقالوا : نحن لك بحيث أحببت . فجزاهم خيرا ، فلم يرتد من طيئ رجل واحد. فسار خالد على بغيته . فقال عدي بن حاتم : اجعل قومي مقدمة أصحابك ، فقال : أبا طريف ، الأمر قد اقترب وَلُحِم ، وأنا أخاف إن تقدم قومك ولحمهم القتال انكشفوا فانكشف من معنا ، ولكن دعني أقدم قوما صبرا لهم سوابق وثبات ، فقال عدي : فالرأي رأيت . فقدم المهاجرين والأنصار. قال : فلما أبى طليحة أن يقر بما دعا إليه ، انصرف خالد إلى معسكره واستعمل تلك الليلة على حرسه عدي بن حاتم ، ومكنف بن زيد الخيل ، وكان لهما صدق نية ودين ، فباتا يحرسان في جماعة من المسلمين ، فلما كان في السحر نهض خالد فعبى أصحابه ، ووضع ألويته مواضعها ، فدفع لواءه الأعظم إلى زيد بن الخطاب ، فتقدم به ، وتقدم ثابت بن قيس بن شماس بلواء الأنصار ، وطلبت طيئ لواء يعقد لها ، فعقد خالد لواء ودفعه إلى عدي بن حاتم ، وجعل ميمنة وميسرة.

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    6794 قال : أخبرنا محمد بن عُمَر ، عن عبد الله بن جعفر ، عن عمران بن مناح قال : حضر عدي بن حاتم الدار يوم قتل عثمان ، فلما خرج الناس يقولون : قتل عثمان ، قتل عثمان ، قال عدي : لا تحبق في قتله عناق حولية . فلما كان يوم الجمل فقئت عينه ، وقتل ابنه محمد مع علي ، وقتل ابنه الآخر مع الخوارج ، فقيل له : يا أبا طريف ، هل حبقت في قتل عثمان عناق حولية ؟ فقال : بلى وربك ، والتيس الأعظم. قال محمد بن عُمَر ، وهشام بن محمد بن السائب الكلبي : وشهد عدي بن حاتم القادسية ، ويوم مهران ، وقس الناطف ، والنخيلة ، ومعه اللواء ، وشهد الجمل مع علي بن أبي طالب ، وفقئت عينه يومئذ ، وقتل ابنه ، وشهد صفين ، والنهروان مع علي . ومات في زمن المختار بالكوفة وهو ابن مائة وعشرين سنة.

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    عدي بن حاتم الجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عَمْرو بن الغوث بن طيئ. وأُمُّه : النوار بنت ثرملة بن ثرعل بن جشم بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بُحْتُر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل ، وكان حاتم طيئ من أجود العرب ، ويكنى أبا سفانة بابنته ، وكان عدي يكنى أبا طريف ، وكان لعدي بن حاتم إخوة من أمه أشراف يقال لهم : لام ، وحليس ، وملحان ، وفسقس ، هلك في الجاهلية ، بنو ربار بن غطيف بن حارثة بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم ، وشهد ملحان صفين مع معاوية ، واستخلف علي بن أبي طالب لام بن ربار على المدائن حين سار إلى صفين.

6792 قال : أخبرنا محمد بن عُمَر قال : حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ، عن أبي عمير الطائي قال : كان من خبر عدي بن حاتم وإسلامه أنه كان يقول : ما كان رجل من العرب أشد كراهة مني لرسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، وكنت أميرا شريفا قد سدت قومي ، فقلت : إن اتبعته كنت ذنبا ، وكنت نصرانيا أرى أني على دين ، وكنت أسير على قومي بالمرباع ، فكنت ملكا لما يصنع بي قومي ، وما يصنع بي أهل ديني ، فلما سمعت بمحمد كرهته ، وقلت لغلام لي ، وكان عربيا راعيا لإبلي : أعد لي من إبلي أجمالا ذللا سمانا ، احبسها قريبا مني ، لا تَعْزُب بها عني ، فإذا سمعت بجيش محمد قد وطئ هذه البلاد فآذني ؛ فإني أرى خيله قد وطئت بلاد العرب كلها . ويقال : كان له عين بالمدينة فلما سمع بحركة علي بن أبي طالب حذره ، قال : فلبثت ما شاء الله .فلما كان ذات غداة جاءني ، فقال : يا عدي ، ما كنت صانعا إذا غشيتك خيل محمد فاصنعه الآن ؛ فإني رأيت رايات فسألت عنها ، فقالوا : هذه جيوش محمد . قلت : قرب لي أجمالي ، فقربها ، فاحتملت بأهلي وولدي ، ثم قلت : ألحق بأهل ديني من النصارى بالشام ، فسلكت الجوشية من صحراء إهالة ، وخلفت ابنة حاتم في الحاضر. فلما قدمنا الشام أقمت بها ، وتخالفني خيل رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم الذين كانوا مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم إلى الفلس يهدمه ويشن الغارات ، فخرج في مائتي رجل ، فشنوا الغارة على محلة آل حاتم في الفجر ، فأصابوا نساء وأطفالا وشاء ، ولم يصيبوا من الرجال أحدا ، وأصابوا ابنة حاتم فيمن أصابوا ، فقدم بها على رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم في سبايا من طيء ، وقد بلغ النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم هربي إلى الشام ، فجعلت ابنة حاتم في حضيرة بباب المسجد كن النساء يحبسن فيها ، فمر بها رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، فقامت إليه ، وكانت امرأة جميلة جزلة ، فقالت : يا رسول الله ، هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فامنن علي من الله عليك . قال : من وافدك ؟ قالت : عدي بن حاتم . قال : الفار من الله ورسوله قالت : ومضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم وتركني ، حتى إذا كان من الغد مر بي ، فقلت مثل ذلك ، وقال لي مثل ذلك ، حتى إذا كان بعد الغد ، مر بي وقد يئست فلم أقل شيئا ، فأشار إلي رجل خلفه : أن قومي فكلميه ، قالت : فقمت فقلت : يا رسول الله ، هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فامنن علي من الله عليك .قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : فإني قد فعلت ، ولا تعجلي بخروج حتى تجدي من قومك من يكون لك ثقة ، حتى يبلغك إلى بلادك ، ثم آذنيني قالت : وسألت عن الرجل الذي أشار إلي أن كلميه ، فقيل لي : هو علي بن أبي طالب ، أما تعرفينه ؟ هو الذي سباك . قالت : والله ما هو إلا أن سبيت ألقيت البرقع على وجهي ، فما رأيت أحدا حتى دخلت المدينة ، قالت : وأقمت حتى قدم ركب من قضاعة ، قالت : وإنما أريد أن آتي أخي بالشام ، فجئت رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم فقلت : قد جاءني من قومي من لي ثقة وبلاغ ، قالت : فكساني رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم وحملني وأعطاني نفقة ، وخرجت معهم حتى قدمت الشام. قال عدي : فوالله إني لقاعد في أهلي ، إذ نظرت إلى ظعينة تصوب إلي ، تؤمنا ، فقلت : ابنة حاتم ، قال : فإذا هي ، قال : فلما قدمت علي انسحلت تقول : القاطع ، الظالم ، احتملت بأهلك وولدك وتركت بقية والدك . قال : قلت : يا أخية ، لا تقولي إلا خيرا ، فوالله مالي من عذر ، قد صنعت ما ذكرت ، قال : ثم نزلت فأقامت عندي ، فقلت لها : ما ترين في أمر هذا الرجل ؟ وكانت امرأة حازمة ، قالت : أرى والله أن تلحق به سريعا ، فإن يكن الرجل نبيا فالسبق إليه أفضل ، وإن يكن ملكا فلن تذل في عز اليمن ، وأنت أنت ، وأبوك أبوك ، مع أني نبئت أن علية أصحابه قومك ، الأوس والخزرج. قال : فخرجت حتى أقدم على رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم المدينة ، فدخلت عليه وهو في مسجده ، فسلمت ، فقال : من الرجل ؟ فقلت : عدي بن حاتم . قال : فانطلق بي إلى بيته ، إذ لقيته امرأة ضعيفة كبيرة فاستوقفته ، فوقف لها طويلا تكلمه في حاجتها ، فقلت في نفسي : والله ما هذا بملك ، إن للملك لحالا غير هذا . ثم مضى حتى إذا دخل بيته تناول وسادة من أدم محشوة ليفا ، فقدمها إلي ، فقال : اجلس على هذه . فقلت : لا ، بل أنت فاجلس عليها . فوقع في قلبي أنه بريء من أن يكون ملكا ،فجلس عليها رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، فرأى في عنقي وثنا من ذهب ، فتلا هذه الآية : { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} ، فقلت : والله ما كانوا يعبدونهم . فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : أليس كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه ، وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه ؟ قال : قلت : بلى ، قال : فتلك عبادتهم . ثم قال : إيه يا عدي ، ألم تكن ركوسيا ؟ قال : قلت : بلى . قال : أولم تكن تسير في قومك بالمرباع ؟ قال : قلت : بلى ، قال : فإن ذلك لم يكن يحل لك في دينك قال : قلت : أجل والله ، قال : فعرفت أنه نبي مرسل يعرف ما نجهل. ثم قال : لعلك يا عدي بن حاتم إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من حاجتهم ، فوالله ليوشكن المال يفيض فيهم حتى لا يوجد من يأخذه ، ولعله إنما يمنعك ما ترى من كثرة عدوهم وقلة عددهم ، فوالله ليوشكن يسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعير حتى تزور هذا البيت لا تخاف ، ولعلك إنما يمنعك من الدخول فيه أن الملك والسلطان في غيرهم ، وايم الله ، ليوشكن أن يسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد فتحت عليهم . فقال عدي : فأسلمت ، فكان عدي يقول : قد مضت اثنتان وبقيت واحدة : ليفيضن المال حتى لا يوجد من يأخذه.قال يزيد في حديثه : فقدمت على قيصر فكرهت مكاني الآخر كما كرهت مكاني الأول ، قال : فقلت في نفسي : رجل من العرب يقول إني رسول الله ، فوالله لو أتيته فطالعته فنظرت ، فإن كان ما يقول حقا اتبعته ، وإن كان غير ذلك لم يضرني شيئا. قال : فرجعت عودي على بدئي ، وردت المدينة ، فلما دخلتها استشرفني الناس وقالوا : جاء عدي بن حاتم ، قال : حتى انتهيت إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم وأصحابه ، إما قال : في المسجد ، وإما قال : عند المسجد ، قال : فقال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : يا عدي بن حاتم ، أسلم تسلم ، قال : قلت : إني من دين . وقال بعضهم : إني على دين . قال : فقال : يا عدي بن حاتم ، أسلم تسلم ، قال : قلت : إني من دين ، قال : فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : يا عدي بن حاتم ، أسلم تسلم ، قال : قلت : إني من دين ، قال : فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : أنا أعلم بدينك منك قال : قلت : أنت أعلم بديني مني ؟ مرتين ، أو ثلاثا ، قال : أنا أعلم بدينك منك. ثم قال : ألست برأس قومك ؟ قال : قلت : بلى . قال : ألست ركوسيا ؟ قال لصنف من النصرانية ؟ قال : قلت : بلى ، قال : ألست تأخذ المرباع ؟ قال : قلت : بلى ، قال : فإن ذلك لا يحل لك في دينك . قال : وصدق والله ، فتضعضعت لذلك ووضعت مني ،قال : ثم قال : يا عدي بن حاتم ، أسلم تسلم ، فإني قد أظن ، أو قد أرى ، أو كما قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : إنما يمنعك أن تسلم خصاصة تراها بمن حولي ، وإنك ترى الناس علينا إِلْبَا واحدا. وقال يزيد في حديثه : وقد رمتهم العرب ، وتقول إنما تبعه ضعفة الناس ومن لا قوة له ، هل رأيت الحيرة ؟ قال : قلت : لم أرها ، وقد علمت مكانها ، قال : لتوشكن الظعينة من ظعائن المسلمين أن ترتحل منها بغير جوار حتى تطوف بالبيت ، ولتفتحن علينا كنوز كسرى بن هرمز ، قال : قلت : كسرى بن هرمز ؟ قال : كسرى بن هرمز ، قال : قلت : كسرى بن هرمز ؟ قال : كسرى بن هرمز ، قال : قلت : كسرى بن هرمز ؟ ثلاثا . وليفيضن المال حتى يهم الرجل أن يجد من يقبل منه ماله صدقة فلا يجده . قال عدي بن حاتم : قد رأيت اثنتين ، أنا سرت بالظعينة من الحيرة إلى البيت العتيق في غير جوار ، يعني أنه حج بأهله ، قال : وكنت في أول خيل أغارت على المدائن ، قال : وأحلف بالله لتجيئن الثالثة كما كانت هاتان ، إنه لحديث رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم إياي حدثنيه.