اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ وَفِي قَوْلِهِ رَأَيْتُ نُورًا
[ سـ :293 ... بـ :178]
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ

وقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( رَأَيْتُ نُورًا ) مَعْنَاهُ : رَأَيْتُ النُّورَ فَحَسْبُ وَلَمْ أَرَ غَيْرَهُ ، قَالَ وَرُوِيَ ( نُورَانِيٌّ أَرَاهُ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِ النُّونِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ رَاجِعًا إِلَى مَا قُلْنَاهُ أَيْ : خَالِقُ النُّورِ الْمَانِعُ مِنْ رُؤْيَتِهِ فَيَكُونُ مِنْ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ ، قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : هَذِهِ الرِّوَايَةُ لَمْ تَقَعْ إِلَيْنَا وَلَا رَأَيْتُهَا فِي شَيْءٍ مِنَ الْأُصُولِ وَمَنَ الْمُسْتَحِيلِ أَنْ تَكُونَ ذَاتُ اللَّهِ تَعَالَى نُورًا ؛ إِذِ النُّورُ مِنْ جُمْلَةِ الْأَجْسَامِ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَجِلُّ عَنْ ذَلِكَ ، هَذَا مَذْهَبُ جَمِيعِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ .


وَمَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى : اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ مِنْ تَسْمِيَتِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِالنُّورِ مَعْنَاهُ ذُو نُورِهِمَا وَخَالِقُهُ ، وَقِيلَ : هَادِي أَهْلِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ، وَقِيلَ : مُنَوِّرُ قُلُوبِ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ ذُو الْبَهْجَةِ وَالضِّيَاءِ وَالْجَمَالِ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب في قوله عليه السلام نور أنى أراه وفي قوله رأيت نورا
[ سـ :293 ... بـ :178]
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي ذر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال نور أنى أراه

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( رأيت نورا ) معناه : رأيت النور فحسب ولم أر غيره ، قال وروي ( نوراني أراه ) بفتح الراء وكسر النون وتشديد الياء ، ويحتمل أن يكون معناه راجعا إلى ما قلناه أي : خالق النور المانع من رؤيته فيكون من صفات الأفعال ، قال القاضي عياض - رحمه الله - : هذه الرواية لم تقع إلينا ولا رأيتها في شيء من الأصول ومن المستحيل أن تكون ذات الله تعالى نورا ؛ إذ النور من جملة الأجسام ، والله سبحانه وتعالى يجل عن ذلك ، هذا مذهب جميع أئمة المسلمين .


ومعنى قوله تعالى : الله نور السماوات والأرض وما جاء في الأحاديث من تسميته سبحانه وتعالى بالنور معناه ذو نورهما وخالقه ، وقيل : هادي أهل السموات والأرض ، وقيل : منور قلوب عباده المؤمنين ، وقيل : معناه ذو البهجة والضياء والجمال .
والله أعلم .