:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
18611 حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن المسور بن مخرمة قال : سمعت الأنصار أن أبا عبيدة قدم بمال من قبل البحرين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على البحرين فوافق مع رسول الله صلاة الصبح ، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرضوا ، فلما رآهم تبسم وقال : لعلكم سمعتم أن أبا عبيدة بن الجراح قدم وقدم بمال ؟ قالوا : أجل يا رسول الله ، قال : قال : أبشروا وأملوا خيرا ، فوالله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكن إذا صبت عليكم الدنيا ، فتنافستموها كما تنافسها من كان قبلكم
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
18614 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن المسور بن مخرمة ، ومروان ، قالا : قلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي وأشعره بذي الحليفة ، وأحرم منها بالعمرة ، وحلق بالحديبية في عمرته ، وأمر أصحابه بذلك ، ونحر بالحديبية قبل أن يحلق ، وأمر أصحابه بذلك
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
18615 حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن عوف بن الحارث ، وهو ابن أخي عائشة لأمها ، أن عائشة حدثته ، أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته : والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها ، فقالت عائشة رضي الله عنها : أوقال : هذا قالوا : نعم ، قالت : هو لله علي نذر ، أن لا أكلم ابن الزبير كلمة أبدا ، فاستشفع عبد الله بن الزبير المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة ، فذكر الحديث ، وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدان عائشة ، إلا كلمته وقبلت منه ، ويقولان لها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عما قد علمت من الهجر ، إنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا الأوزاعي ، حدثنا الزهري ، عن الطفيل بن الحارث ، وكان رجلا من أزد شنوءة ، وكان أخا لعائشة لأمها أم رومان ، فذكر الحديث ، فاستعان عليها بالمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ، فاستأذنا عليها ، فأذنت لهما ، فكلماها وناشداها الله والقرابة ، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحل لامرئ مسلم يهجر أخاه فوق ثلاث ، حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، حدثني عوف بن الحارث بن طفيل ، وهو ابن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأمها ، أن عائشة حدثته ، فذكر الحديث
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
18617 حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن مروان ، والمسور بن مخرمة ، يزيد أحدهما على صاحبه ، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه ، فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي ، وأشعر ، وأحرم منها ، وقال سفيان مرة : بالعمرة ولم يسم المسور ، وبعث عينا له بين يديه ، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
18619 حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا الليث يعني ابن سعد ، قال : حدثني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول : إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب ، فلا آذن لهم ، ثم قال : لا آذن ، ثم قال : لا آذن ، فإنما ابنتي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
18620 حدثنا هاشم ، حدثنا ليث ، حدثني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أقبية مزررة بالذهب ، فقسمها في أصحابه ، فقال مخرمة : يا مسور ، اذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه قد ذكر لي أنه قسم أقبية ، فانطلقنا ، فقال : ادخل ، فادعه لي ، قال : فدخلت فدعوته إليه ، فخرج إلي وعليه قباء منها ، قال : خبأت لك هذا يا مخرمة قال : فنظر إليه ، فقال : رضي ، فأعطاه إياه
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
18621 حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، قال الزهري : أخبرني عروة بن الزبير ، عن المسور بن مخرمة ، ومروان بن الحكم ، يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمان الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه ، حتى إذا كانوا بذي الحليفة ، قلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي وأشعره ، وأحرم بالعمرة ، وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش ، وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بغدير الأشطاط قريب من عسفان ، أتاه عينه الخزاعي ، فقال : إني قد تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد جمعوا لك الأحابش ، - وقال يحيى بن سعيد عن ابن المبارك وقال : قد جمعوا لك الأحابيش - وجمعوا لك جموعا وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أشيروا علي ، أترون أن نميل إلى ذراري هؤلاء الذين أعانوهم فنصيبهم ، فإن قعدوا قعدوا موتورين محروبين ، وإن نجوا ، وقال يحيى بن سعيد : عن ابن المبارك : محزونين ، وإن يحنون تكن عنقا قطعها الله ، أو ترون أن نؤم البيت ، فمن صدنا عنه قاتلناه ، فقال أبو بكر : الله ورسوله أعلم ، يا نبي الله ، إنما جئنا معتمرين ، ولم نجئ نقاتل أحدا ، ولكن من حال بيننا وبين البيت قاتلناه . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فروحوا إذا . قال الزهري : وكان أبو هريرة يقول : ما رأيت أحدا قط كان أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الزهري : في حديث المسور بن مخرمة ، ومروان : فراحوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة ، فخذوا ذات اليمين ، فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هو بقترة الجيش ، فانطلق يركض نذيرا لقريش ، وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها ، بركت به راحلته ، وقال يحيى بن سعيد ، عن ابن المبارك : بركت بها راحلته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : حل حل ، فألحت ، فقالوا : خلأت القصواء خلأت القصواء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما خلأت القصواء ، وما ذاك لها بخلق ، ولكن حبسها حابس الفيل . ثم قال : والذي نفسي بيده ، لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها . ثم زجرها ، فوثبت به ، قال : فعدل عنها حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء ، إنما يتبرضه الناس تبرضا ، فلم يلبثه الناس أن نزحوه ، فشكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش ، فانتزع سهما من كنانته ، ثم أمرهم أن يجعلوه فيه ، قال : فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه . قال : فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه ، وكانوا عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، من أهل تهامة ، وقال : إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية ، معهم العوذ المطافيل ، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا لم نجئ لقتال أحد ، ولكنا جئنا معتمرين ، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب ، فأضرت بهم ، فإن شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ، فإن أظهر ، فإن شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا ، وإلا فقد جموا ، وإن هم أبوا ، فوالذي نفسي بيده ، لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي أو لينفذن الله أمره ، قال يحيى ، عن ابن المبارك : حتى تنفرد ، قال : فإن شاءوا ماددناهم مدة . قال بديل : سأبلغهم ما تقول . فانطلق حتى أتى قريشا فقال : إنا قد جئناكم من عند هذا الرجل ، وسمعناه يقول قولا ، فإن شئتم نعرضه عليكم . فقال سفهاؤهم : لا حاجة لنا في أن تحدثنا عنه بشيء ، وقال ذو الرأي منهم : هات ما سمعته يقول . قال : قد سمعته يقول كذا وكذا ، فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم . فقام عروة بن مسعود الثقفي ، فقال : أي قوم ، ألستم بالوالد ؟ قالوا : بلى . قال : أولست بالولد ؟ قالوا : بلى . قال : فهل تتهموني ؟ قالوا : لا . قال : ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ ، فلما بلحوا علي جئتكم بأهلي ، ومن أطاعني ؟ قالوا : بلى ، فقال : إن هذا قد عرض عليكم خطة رشد ، فاقبلوها ، ودعوني آته . فقالوا : ائته ، فأتاه ، قال : فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له نحوا من قوله لبديل ، فقال عروة عند ذلك : أي محمد ، أرأيت إن استأصلت قومك ، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك ؟ وإن تكن الأخرى ، فوالله إني لأرى وجوها ، وأرى أوباشا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك . فقال له أبو بكر رضي الله تعالى عنه : امصص بظر اللات ، نحن نفر عنه وندعه ؟ فقال : من ذا ؟ قالوا : أبو بكر . قال : أما والذي نفسي بيده ، لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك . وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ، فكلما كلمه ، أخذ بلحيته ، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعه السيف وعليه المغفر ، وكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنصل السيف ، وقال : أخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرفع عروة رأسه ، فقال : من هذا ؟ قالوا : المغيرة بن شعبة . قال : أي غدر ، أولست أسعى في غدرتك . وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية ، فقتلهم ، وأخذ أموالهم ، ثم جاء ، فأسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما الإسلام فأقبل ، وأما المال ، فلست منه في شيء . ثم إن عروة جعل يرمق النبي صلى الله عليه وسلم بعينه ، قال : فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلموا ، خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدون إليه النظر تعظيما له . فرجع إلى أصحابه ، فقال : أي قوم ، والله لقد وفدت على الملوك ، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا صلى الله عليه وسلم ، والله إن يتنخم نخامة ، إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدون إليه النظر تعظيما له ، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها . فقال رجل من بني كنانة : دعوني آتيه ، فقالوا : ائته . فلما أشرف على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا فلان ، وهو من قوم يعظمون البدن ، فابعثوها له . فبعثت له ، واستقبله القوم يلبون ، فلما رأى ذلك ، قال : سبحان الله ، ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت . قال : فلما رجع إلى أصحابه ، قال : رأيت البدن قد قلدت وأشعرت ، فلم أر أن يصدوا عن البيت . فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص ، فقال : دعوني آته . فقالوا : ائته . فلما أشرف عليهم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا مكرز ، وهو رجل فاجر . فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ، فبينا هو يكلمه ، إذ جاءه سهيل بن عمرو . قال معمر : وأخبرني أيوب ، عن عكرمة ، أنه لما جاء سهيل ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : سهل من أمركم قال الزهري في حديثه : فجاء سهيل بن عمرو ، فقال : هات اكتب بيننا وبينكم كتابا . فدعا الكاتب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل : أما الرحمن ، فوالله ما أدري ما هو ، وقال ابن المبارك : ما هو ، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب . فقال المسلمون : والله ما نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اكتب باسمك اللهم ، ثم قال : هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقال سهيل : والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ، ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ، ولكن اكتب محمد بن عبد الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والله إني لرسول الله وإن كذبتموني ، اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري : وذلك لقوله : لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل : والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة ، ولكن لك من العام المقبل . فكتب ، فقال سهيل : على أنه لا يأتيك منا رجل ، وإن كان على دينك ، إلا رددته إلينا . فقال المسلمون : سبحان الله ، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما ؟ فبينا هم كذلك ، إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف ، وقال يحيى عن ابن المبارك : يرصف في قيوده ، وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين . فقال سهيل : هذا يا محمد ، أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا لم نقض الكتاب بعد قال : فوالله إذا لا نصالحك على شيء أبدا . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فأجزه لي قال : ما أنا بمجيزه لك . قال : بلى ، فافعل قال : ما أنا بفاعل . قال مكرز : بلى قد أجزناه لك . فقال أبو جندل : أي معاشر المسلمين ، أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ، ألا ترون ما قد لقيت ؟ وكان قد عذب عذابا شديدا في الله . فقال عمر رضي الله عنه : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : ألست نبي الله ؟ قال : بلى قلت : ألسنا على الحق ؟ وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى قال : قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال : إني رسول الله ، ولست أعصيه ، وهو ناصري . قلت : أولست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال : بلى قال : أفأخبرتك أنك تأتيه العام ؟ قلت : لا . قال : فإنك آتيه ، ومتطوف به ، قال : فأتيت أبا بكر رضي الله عنه ، فقلت : يا أبا بكر ، أليس هذا نبي الله حقا ؟ قال : بلى . قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى . قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال : أيها الرجل ، إنه رسول الله ، ولن يعصي ربه عز وجل ، وهو ناصره ، فاستمسك بغرزه ، وقال يحيى بن سعيد : تطوف بغرزه حتى تموت ، فوالله إنه لعلى الحق . قلت : أوليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال : بلى . قال : أفأخبرك أنه يأتيه العام ؟ قلت : لا . قال : فإنك آتيه ، ومتطوف به . قال الزهري : قال عمر : فعملت لذلك أعمالا . قال : فلما فرغ من قضية الكتاب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : قوموا ، فانحروا ، ثم احلقوا قال : فوالله ما قام منهم رجل ، حتى قال ذلك ثلاث مرات ، فلما لم يقم منهم أحد ، قام ، فدخل على أم سلمة ، فذكر لها ما لقي من الناس ، فقالت أم سلمة : يا رسول الله ، أتحب ذلك ؟ اخرج ، ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك ، وتدعو حالقك ، فيحلقك . فقام ، فخرج ، فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك : نحر هديه ، ودعا حالقه . فلما رأوا ذلك قاموا ، فنحروا ، وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما . ثم جاءه نسوة مؤمنات ، فأنزل الله عز وجل : { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات }حتى بلغ { بعصم الكوافر }، قال : فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك ، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان ، والأخرى صفوان بن أمية . ثم رجع إلى المدينة ، فجاءه أبو بصير ، رجل من قريش ، وهو مسلم ، وقال يحيى ، عن ابن المبارك : فقدم عليه أبو بصير بن أسيد الثقفي مسلما مهاجرا ، فاستأجر الأخنس بن شريق رجلا كافرا من بني عامر بن لؤي ومولى معه ، وكتب معهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله الوفاء فأرسلوا في طلبه رجلين ، فقالوا : العهد الذي جعلت لنا فيه . فدفعه إلى الرجلين ، فخرجا به حتى بلغا به ذا الحليفة ، فنزلوا يأكلون من تمر لهم ، فقال أبو بصير لأحد الرجلين : والله إني لأرى سيفك يا فلان هذا جيدا . فاستله الآخر ، فقال : أجل والله إنه لجيد ، لقد جربت به ، ثم جربت . فقال أبو بصير : أرني أنظر إليه . فأمكنه منه ، فضربه به حتى برد ، وفر الآخر حتى أتى المدينة ، فدخل المسجد يعدو ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد رأى هذا ذعرا . فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : قتل والله صاحبي ، وإني لمقتول . فجاء أبو بصير ، فقال : يا نبي الله ، قد والله أوفى الله ذمتك قد رددتني إليهم ، ثم أنجاني الله منهم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ويل أمه مسعر حرب لو كان له أحد . فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم ، فخرج حتى أتى سيف البحر ، قال : وينفلت أبو جندل بن سهيل ، فلحق بأبي بصير ، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة ، قال : فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها ، فقتلوهم ، وأخذوا أموالهم . فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما أرسل إليهم ، فمن أتاه فهو آمن ، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم ، فأنزل الله عز وجل : { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم }حتى بلغ : { حمية الجاهلية }، وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي الله ، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم ، وحالوا بينه وبين البيت ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال : حدثنا عبد الله بن المبارك ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن ، عروة ، عن المسور بن مخرمة ، ومروان بن الحكم قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في بضع عشرة مائة فذكر الحديث ، ومن هاهنا ملصق بحديث الزهري ، عن القاسم بن محمد قال : وقال أبو بصير للعامري ومعه سيفه ، إني أرى سيفك هذا يا أخا بني عامر جيدا ؟ قال : نعم أجل ، قال : أرني أنظر إليه ، قال : فأنطاه إياه ، فاستله أبو بصير ثم ضرب العامري حتى قتله ، وفر المولى يجمز قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدخل زعموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد يطن الحصا من شدة سعيه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه : لقد رأى هذا ذعرا ، فذكر نحوا من حديث عبد الرزاق ، قال : فلما رأى ذلك كفار قريش ، ركب نفر منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إنها لا تغني مدتك شيئا ، ونحن نقتل وتنهب أموالنا ، وإنا نسألك أن تدخل هؤلاء الذين أسلموا منا في صلحك ، وتمنعهم ، وتحجز عنا قتالهم ، ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنزل الله عز وجل : { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم }، فقرأ حتى بلغ { حمية الجاهلية }
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
